公孙胜为什么要在宋江上梁山之后离开原因是什么

一、公孙胜的“去留”：道不同，不相为谋

公孙胜为何在宋江上了梁山后便急着离开？说白了，他是梁山泊里第一个看透宋江“道貌岸然”背后藏着什么的人——不是兄弟情，而是“拨乱在江东”的野心。

想当初，公孙胜可不是这副模样。他主动找到晁盖，去劫那生辰纲，那是真刀真枪地干，一心要“替天行道”。可自宋江上了梁山，他就像变了个人：借口回家探母，一去不回；后来戴宗、李逵用“请”（其实是威胁）才把他弄回来；到了打方腊前，他又成了第一个脱离梁山的。这轨迹，明摆着——他只认晁盖的“义”，不认宋江的“权”。

二、宋江的“三宗罪”：被公孙胜一眼看穿的伪装

那宋江到底做了什么，让公孙胜如此警惕？说白了，就三件事，桩桩都透着“伪”与“诈”。

第一桩：“反常为妖”，独身取父是“作秀”。

宋江刚被江州法场救回梁山，屁股还没坐热，就要独自下山去接老父亲。这事儿透着邪性！花荣都劝他：“哥哥，你武艺不济，这太危险！”宋江呢？梗着脖子说：“若为父亲，死而无怨！”你品，你细品——一个手无缚鸡之力的人，非要往官府窝子里闯，还拉上全梁山兄弟垫背？这哪是孝道，分明是在“演”！就在宴席上，宋江还念了句谶言：“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，拨乱在江东！”好家伙，这是要给自己当“及时雨”找天命注脚啊！

古人云“反常即为妖，妖异必生灾”，这种反常操作，在公孙胜这种修道人眼里，简直比鬼画符还扎眼。

他天天跟天干地支、谶纬之术打交道，一听这话，心里门儿清：宋江这是在给自己造势，要当梁山之主，甚至要搅动天下！

第二桩：“道义绑架”，把晁盖架在火上烤。

更绝的是，宋江这“独身取父”，其实是把晁盖架在火上烤。晁盖冒着多大风险把宋江救回来？结果宋江转头就要“送死”，还摆出“你们不救就是不孝”的架势。晁盖怎么办？只能带着兄弟们再去救！这不就是高级版的“道德绑架”吗？梁山上的好汉，被抓时都喊“我宋哥哥来救”，这是江湖规矩，互相成全。可宋江倒好，嘴里说着“你们别救”，实际逼得晁盖不得不救——这不是伪君子是什么？

“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，这话用在宋江身上，再合适不过。

你想想，要是晁盖不去，江湖上会怎么说？“梁山老大见死不救”！这名声就臭了。所以宋江这一招，既把自己“孝”的名声立住了，又把晁盖牢牢绑在自己船上，一箭双雕。

第三桩：“施小信而大诈”，天书是“天命”的幌子。

再说宋江接父亲这事儿，虽然最后是晁盖接上山的，可他却“歪打正着”——半路上遇上了九天玄女，得了《三卷天书》。这事儿就奇了！

“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”，宋江前期的小信（对兄弟们的“义”），都是为了后期的大诈（夺权、招安）。

他先是“被迫”接受兄弟们的救助，再“偶然”得到天书加持，这一套操作下来，“天命所归”的人设不就稳了？公孙胜是修道之人，最懂“天意”背后的门道。他看得明白，宋江这哪是替天行道，分明是“借天行私”！

所以啊，公孙胜的离开，不是逃避，是清醒。他跟着晁盖，是为了“劫富济贫”的道；可宋江把梁山当成了“跳板”，要“拨乱在江东”。道不同，不相为谋。

“道不行，乘桴浮于海”，公孙胜选择离开，正是他作为修道人的通透——与其在权谋的泥潭里打滚，不如寻自己的逍遥去。

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