道教是怎么形成的

道教是中国本土宗教，其形成源于汉代道家思想与民间方术的融合，并非直接由老子创立，而是历经演变而成。

近来常闻人争执，谓道教即道家，老子乃道教始祖。此事须得辨明：二者实非一事，然有丝丝缕缕之渊源。其渊源何在？盖道教徒承袭了道家清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道法门，犹如远房亲戚，血缘虽薄，却未可混为一谈。

诸位须知，若将道家比作山间清泉，道教便是汇流成河，泉虽为源，河已自成气象，不可不察。

道教的起源：从黄老到五斗米

考其年代，道教之萌芽，约在汉武帝之后。彼时黄老学说渐入民间，与方仙道合流，遂成黄老道。此乃由政治信仰转向宗教团体之关键。黄老者，老庄之后，首将道家理论施于社会政治，如《史记》所言，“与时迁移，应物变化”，对道教组织之兴起，影响最为直接。故以时间论，老子确非道教创始人。

昔者，张天师于汉朝立五斗米教，尝试融汇“黄老”与“仙道”二理，如种子入土，渐生枝叶，终演为道教之基。此间过程，宛如春蚕吐丝，层层累积，非一蹴而就。

道家与道教，内在虽有联系，却各自独立。道家重哲学思辨，道教则多宗教仪轨，二者似日月同辉，光景相映，实则路径有别。

道家与道教：似与不似之间

今人常惑于此，盖因未细究其流变。道家如老庄之学，倡导自然无为，若《道德经》云：“道可道，非常道。”其意深远，重在修身悟道。而道教则汲此精华，兼收民间方术，如炼丹、符箓，自成体系。譬如吕洞宾故事，传其修行时，曾遇钟离权点化，顿悟“性命双修”之理——此乃道教融道家思想于实践之例，正所谓“仙道贵生，无量度人”。

世间事，往往似而非是。道家若明月照空，清辉洒落；道教则如明镜映物，镜中影虽似月，实为折射。故南怀瑾先生尝言：“道为体，教为用”，二者相辅相成，却不可等同视之。

再观张三丰轶事，其创太极拳，融道家阴阳之理于武学，柔中带刚，动静相生。此非独道教之修行，亦显道家智慧之应用。诗词中，李白有句：“仙人抚我顶，结发受长生。”虽咏仙道，却透出对道家超脱之向往，可见文化交融之妙。

总之，道教之形成，乃历史长河之汇流。学者当以《资治通鉴》之眼观之，明其脉络；以《明朝的那些事》之笔述之，趣谈中见真知。然切记，道无止境，教有变迁，惟持清静心，方能窥其一二。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/4615.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 国时魏国都城为什么迁都大梁

下一篇: 明朝时期宦官什么时候开始逐渐登上朝政