林以宁,清代才女，女子诗社“蕉园七子”的发起者

林以宁，清代才女，正是女子诗社“蕉园七子”的发起者。

在男尊女卑的封建时代，一位女子竟能以“愿为大儒，不愿为班左”自期，其志之高、心之远，实非寻常闺秀可比。林以宁，字亚清，钱塘（今浙江杭州）人，约生活于康熙朝中前期，乃进士林纶之女，后嫁监察御史钱肇修，亦为著名戏曲家洪昇之表妹。她不仅出身书香，更以才情卓绝、组织诗社而名动西子湖畔。

不甘闺阁，结社吟咏

林以宁幼承母训，熟读列女传，却未囿于“三从四德”之樊笼。她志在经史，心慕圣贤，曾言：“且愿为大儒，不愿为班左。”此语掷地有声，足见其超越时代的独立精神。成年后，她与同乡才女顾姒、柴静仪、冯娴、钱凤纶、张吴、毛媞等七人，重组“蕉园诗社”，号曰“蕉园七子”。她们或工诗，或善画，常于湖山之间唱和酬答，一时风雅冠绝江南。此事载于清代女性文学史料，如《国朝闺秀正始集》《两浙輶轩录》等，确凿可考。

是黛玉原型？还是历史真人？

坊间有人大胆推测：林以宁或为《红楼梦》中林黛玉之原型。此说虽流传甚广，然细究之下，多属附会，需谨慎辨之。

其一，谓林以宁“父母早亡，寄人篱下”——然据可靠史料，其父林纶为进士，曾任官，家境并非“穷书生”；其母虽早逝，但林以宁成长于士族之家，并无“寄人篱下”之困。此点与黛玉身世明显不符。

其二，称其与表兄洪昇有“凄婉爱情”——实则洪昇为林以宁表兄，二人确有文学往来，但并无证据表明存有恋情。康熙二十八年（1689年），洪昇因在孝懿仁皇后丧期演《长生殿》被劾革职，此事震动朝野，然林以宁旋即嫁予洪昇表弟钱肇修，夫妻琴瑟和鸣，诗文互答，生活安稳，并无“为爱而亡”之悲。

其三，林以宁擅画墨竹、工蝇头小楷，著有《风潇楼集》《墨庄诗抄》，又曾组织诗社，确与黛玉“重建桃花社”有形式之似，然小说情节本为艺术虚构，不可径以史实对号入座。故所谓“原型”之说，虽有趣味，却难立为信史。

林以宁之真价值，不在是否为黛玉化身，而在其以女子之身，于礼教森严之世，开诗社、著文章、抒胸臆，实为清代女性文化自觉之先声。其《钱塘观潮》一诗，气象宏阔，笔力遒劲：

“玉山高作垒，雪浪俨如城。似有冯夷鼓，长驱掉尾鲸。”

此等诗句，岂是寻常闺怨可比？诚如古人所叹：“须眉未必胜巾帼。”

除《钱塘观潮》外，其《得夫子书》写夫妻情深，《画竹》托物言志，《初春》《秋蝉》则感时伤物，皆清丽婉转而内蕴刚骨。尤以《渡伊洛合流》中“历尽山川险，方知行路难”一句，道尽人生艰险，令人想起李白“行路难，行路难，多歧路，今安在？”之慨，然林氏以女子之笔，写出同样沉郁顿挫之音，尤为难得。

林以宁一生，既非黛玉之幻影，亦非传奇之附庸。她是以真实才华与行动，在历史缝隙中为自己、也为后世才女，争得了一席之地。正如其诗所言：“清幽固可嘉，爱此坚贞志。”——此“坚贞”非指节烈，而是对学问、对自我、对表达权利的坚守。此等精神，穿越三百年烟云，至今仍熠熠生辉。

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