中国历史上曾经出现过哪些“夜不闭户”的时代

中国历史上真正出现过“夜不闭户”的时代，主要集中在周文王治下的西岐、唐太宗贞观之治等少数政治清明、民风淳厚的时期。

“夜不闭户”从何而来？

“路不拾遗，外户不闭”这八个字，听起来宛如童话，却并非空穴来风。它最早见于北宋司马光所撰《资治通鉴》，原文写道：“自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。”此语描绘的，正是社会秩序井然、人心向善的理想图景——路上遗物无人私取，夜晚门户无需上锁，行商露宿野外亦无惧盗贼。这般景象，绝非凭空想象，而是有其历史原型。

司马光所指，正是唐太宗李世民开创的“贞观之治”。

贞观之治：制度与德治共铸太平

唐太宗继位后，并未另起炉灶，而是承袭唐高祖李渊奠定的国策，进一步融合道家“无为而治”与儒家“仁政”思想，形成宽简务实的治国方略。他知人善任，广开言路，以魏徵等直臣为镜；崇尚节俭，轻徭薄赋，使百姓得以休养生息；更完善隋朝初创的科举制度，打通寒门子弟入仕之途——此制虽名已改，其精神至今犹存于现代考试选拔体系之中。

对外，他平定内乱，安定边疆；对内，整肃吏治，教化民心。正因如此，史载“斗米不过三四钱”，“行旅不赍粮，取给于道路”，社会信任度之高，竟至“商旅野宿”而无虞。此非神话，乃制度清明与道德自觉共同孕育的果实。

诚如《贞观政要》所言：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”唯有以民为本，方能致太平之世。

其实，“夜不闭户”的理想，早在周代已有雏形。彼时周尚为商之诸侯，称“周国”。相传西岐城中，樵夫武吉担柴入市，因路窄换肩，不慎击毙守门军士。文王姬昌判其死罪，却仅“画地为牢，刻木为吏”——以地圈为监，立木为卒。武吉竟不逃逸，甘心受缚。

今人或笑其愚，实则此乃“礼义廉耻”深入骨髓之证。非牢狱之严，而在人心之自律。

后大夫散宜生见武吉痛哭，问其故，方知其母年逾七十，孤苦无依。文王闻之，即允其归家奉母，待事毕再返就刑。此一放一还之间，非靠律法强制，而赖诚信维系——君信其民，民不负君。此即“夜不闭户”之精神根基：非无盗贼，乃无盗心。

《诗经·大雅》有云：“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。”文王之治，不在刑罚之酷，而在教化之深，使民“有耻且格”。

综上可见，“夜不闭户”并非虚妄传说，而是特定历史条件下政治清明、经济安定、道德昌明的综合体现。它出现在贞观之治，也萌芽于西岐古风，皆因统治者以德化民、以信立国。然此景罕见，恰因其难——非一日之功，亦非一帝之力，实乃天时、地利、人和之共成。

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