安世高是佛经汉译的创始人，他的身世是怎样的

安世高是佛经汉译的创始人，他本为安息国太子，后舍位出家，东来中土，首译小乘禅数经典，开启汉地系统译经之先河。

从王侯到高僧：安世高的身世与抉择

安世高（约二世纪），本名清，字世高，乃西域安息国（即帕提亚帝国）的王太子。因其王族身份，时人尊称“安侯”——其译作《十二因缘经》亦被称作《安侯口解》。据《出三藏记集》卷六引康僧会《安般守意经序》所载，安世高自幼聪慧异常，“博学多识，贯综神摸，七正盈缩，风气吉凶，山崩地动，针脉诸术，睹色知病，鸟兽鸣啼，无音不照。”此等描述虽带神异色彩，却也折射出他在西域早已声名远播，被视为“俊异”之人。

父王驾崩后，安世高继位，然仅一年便让国于叔父，毅然出家。这一决绝之举，表面看是因亲丧而悟人生无常、诸法皆空；实则或亦有政治避祸之因——康僧会直言其“驰避本土”，暗示其离国非仅出于宗教热忱，更有现实考量。

译经弘法：小乘禅数入中土

安世高于东汉桓帝建和年间（147—149年）抵达洛阳，正值佛教初传、信众渐起之时。他迅速通晓汉语，随即投身译经事业。道安录其译经三十四部、四十卷；后世《大唐内典录》妄增为一百七十六部，实多伪托；至《开元释教录》厘定为九十五部、一百一十五卷，今存仅二十二部、二十六卷。其译经以“禅数”为核心——“禅”指修定（止），“数”指阿毗昙（慧），合为定慧双修之学，属印度小乘说一切有部体系。

其中影响最巨者，当属《安般守意经》。此经专弘“数息观”，即通过专注呼吸出入（“安那般那”）以摄心止散，被赞为“多念之要药”。经中列“数息、相随、止、观、还、净”六事，辅以四禅次第，构成一套完整的禅修次第。康僧会称其“守意”即是对呼吸的觉照，实为将印度禅法本土化的重要尝试。

值得注意的是，安世高所传之“禅数并重”，已隐含中国佛教日后“止观双运”的思想雏形。印度原重分析名相之阿毗昙，而中土更尚实践体证，故安译虽属小乘，却悄然埋下大乘禅观融合的种子。

晚年，安世高南下避乱，足迹遍及江西、广州、会稽等地。传说在豫章（今南昌），他超度昔日同窗所化之蟒蛇，彰显因果业报之理；又在广州遭少年杀害而复生，终在会稽市集被斗殴者误伤身亡。两度罹难，或与其显露异术、惊动俗众有关。其在华弘法凡三十余载，虽事迹多染传奇，然其开创之功，不可磨灭。

诚如古诗所云：“**不惜歌者苦，但伤知音稀。**”（《古诗十九首》）安世高孤身东来，以异域之舌，译玄奥之典，虽处汉末乱世，却为佛法扎根中土奠下第一块基石。其人其事，恰似“**孤云将野鹤，岂向人间住？**”（刘长卿《送方外上人》）——王侯之身，终归烟霞；译经之业，永耀千秋。

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