“礼”在春秋的作用那么大,这个“礼”究竟到了什么样的地步

问：“礼”在春秋的作用那么大，这个“礼”究竟到了什么样的地步？答：在春秋乱世，“礼”已从仪式升华为预测国运、决定生死的铁律——违礼者如郑昭公般横死无后，守礼者似晋文公般称霸诸侯！

礼崩乐坏：乱世中的生死簿

话说那春秋年间，周礼崩塌，天下乱得像一锅粥。诸侯们急得直跺脚，纷纷把“礼”捧上神坛，当成评判是非、预判吉凶的金科玉律。《左传》里头啊，记满了“合礼”或“非礼”的事儿，明明白白告诉咱：守礼是护身符，违礼是催命符！您瞧郑公子忽的糗事：隐公八年（公元前715年），他娶陈国公主妫氏，先拜堂成亲，后祭祖告庙。陈国大夫鍼子当场摇头：“这哪叫夫妻？简直糊弄祖宗！非礼也，何以能育？”嘿，公子忽即位为郑昭公后，转眼被高渠弥弑杀，绝了香火，鍼子的话灵验如响。

再看晋惠公的糊涂账：僖公十一年（公元前649年），周襄王赐他君主大命，本是确立正统的盛典。可惠公接玉时懒洋洋的，内史过回朝就断言：“晋侯其无后乎！王赐之命，而惰于受瑞，先自弃也。”为啥？“礼，国之干也；敬，礼之舆也。不敬则礼不行，上下昏乱，何以长世？”果不其然，惠公儿子怀公在僖公二十四年（公元前636年）被晋文公所杀。反观晋文公重耳：僖公二十五年（公元前635年）平定王子带之乱，送周襄王回朝；二十八年主持践土之会称霸。内史兴夸他“受命之礼一切合于礼仪”，“逆王命敬，奉礼义成。敬王命，顺之道也；成礼义，德之则也”——礼这玩意儿，真能掐指算出兴亡啊！

天经地义：礼的宇宙法则

您可能纳闷：这“礼”咋有这么大魔力？春秋人早参透了——它可不是人定的客套，而是老天爷的规矩！鲁国季文子在文公十五年拍板：“礼以顺天，天之道也。”郑国子大叔引子产名言更绝：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”天地宇宙都得按这章程运转，人能例外？晏子在昭公二十六年进一步点破：“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令、臣共，父慈、子孝……礼也。”君臣父子、夫妻兄弟，各有各的礼，礼就是人间秩序的总设计师！难怪叔向叹“礼，政之舆也；政，身之守也”，孟僖子疾呼“礼，人之干也。无礼，无以立”，子贡干脆拍案：“夫礼，死生存亡之体也。”这哪是虚礼？分明是生死簿上的朱笔判词！

那么，如何修成“礼”的正果？忠信是容器，卑让是根本（叔向，昭公二年）；君子“动则思礼，行则思义；不为利回，不为义疚”（昭公三十一年）。用《诗经》的话点睛：“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？”连老鼠都知皮毛整洁，人若失礼，活着还有啥滋味？归根结底，礼是天地经纬，人得“自曲直以赴礼”才能成人——春秋人把礼捧上神坛，不是迷信，是乱世中唯一的救命稻草啊！

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