北宋年间的高考之神 来自哪个隐藏最深的考试大省

江西，便是北宋科举史上最耀眼的“考试大省”。

北宋文气之盛，莫过于江西。这一方水土，不只是锦绣山川，更是文章锦绣之地。书院林立，儒风浩荡，名士辈出，俨然中原文脉所系。欧阳修、王安石、曾巩，皆出此间，而其中更有一位不显于俗史、却震动科场的奇才——刘几。

一、才子出江西，学问有根源

江西自五代以降，文教渐兴，至宋蔚为大观。白鹿、鹅湖、象山诸书院，星布四野，俨然“江右文章之盛，甲于天下”。儒者云集，讲学不辍，青年才俊负笈往来，如百川归海。

刘几便生于这般风气之中。他并非显族之后，也无家学渊源，却天资颖悟，博览经史，尤擅属文。《易经》有言：“君子以多识前言往行，以畜其德。”他正是如此，默默用功，藏器于身。

昔年吕洞宾游江西，遇一寒门书生苦读于破庙，笑而问曰：“子读何书？”书生答：“欲以文章换功名。”吕祖叹道：“功名如露，文章如铁。露晞则散，铁铸则存。”遂授其心法一篇，书生后来果然不慕虚名，终成一代真儒。刘几之志，庶几近之——科场不过试金石，学问才是真洞天。

二、考场如战场，亦有道在其中

北宋科考，非惟笔墨较量，更是心性功夫。刘几深明其理，他视考场如道场，沉着应对，思路明澈。时人称他“答策如流，无一字虚设”，正是平日修养所致。

江西士子多如此。他们既不盲从古义，亦不空谈性理，而是“明体达用”，既读圣贤书，亦观天下事。如黄庭坚所言：“文章最忌随人后，道德无多只本心。”这般风气，滋养出一批批有识有胆之士。

其中尤有一人，堪称“考场异数”——那便是苏辙。

三、傲骨对天颜：苏辙的直言与仁宗的宽容

嘉祐五年，制科试前，苏辙病不能赴。宰相韩琦惜才，奏请仁宗延期，曰：“今岁制科，惟苏轼、苏辙最有声望，岂可因疾废才？”帝竟许之。

及至御试，苏辙却在对策中直指仁宗“懈怠朝政、沉溺后宫”，语惊四座。考官胡宿以为不逊，欲黜其卷。仁宗却淡然道：“朕设科求直言，今以直弃之，天下其谓朕何？”遂擢苏辙入高等。

此事非独见苏辙之胆，更见仁宗之量，亦折射出宋代科举非惟取“乖顺之才”，亦容“逆耳之声”。苏轼后来回忆此事，感慨曰：“国朝试科目，未尝有也。”

这般气象，与江西学风暗合——重气节、敢说话、务实学。虽非人人如苏辙般敢骂皇帝，但其精神内核，皆是从这片土地生长出来的。

江西士子，遂成北宋科举中最耀眼的一脉。他们中有的位列公卿，有的著书立说，有的隐逸传道，如张三丰虽以武当名世，早年却也是江西理学一脉的读书种子。道门修真讲究“性命双修”，而江西儒生，则多是“科举与心学兼修”，内外皆有所成。

故曰：一方水土一方人，一地文风一地魂。江西之所以为“科举第一大省”，非惟数量之多，更在质量之粹、气格之高——这才是它藏得最深、也最根本的底蕴。

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