被后人崇拜的关羽在他那个时代是个傲慢的人吗

若问被后人崇拜的关羽在他那个时代是否傲慢，答案如史书所载——确实如此。这位后世尊奉为“武圣”的猛将，其骄矜之气，恰似一柄双刃剑，既铸就了他的威名，也埋下了败亡的伏笔。

在今日寻常百姓家、江湖堂口乃至海外唐人街，关公像前香火不绝。绿袍象征义气，红袍代表忠勇，金袍寓意诚信——关羽早已超越历史，成为一种精神符号。官方亦不吝褒奖，自宋至清，封号从“王”晋至“帝”，乃至“天尊”。后世仰望的，是一个视金钱如粪土、忠义贯日月的完美形象：曹操厚禄挽留不住其心，“降汉不降曹”传为美谈；华容道上义释曹操，又显其知恩图报。这些品质光芒万丈，令人心折。

然而，拨开层层神化迷雾，回到汉末三国那个群雄逐鹿的真实战场，关羽的处境却颇为尴尬。用今天的话说，他“人缘极差”。坊间戏言“吕布死后，关羽见谁都是匹夫”，虽系调侃，却并非空穴来风。他的傲慢，如同坚冰，横亘在他与敌人、盟友乃至同僚之间。

一、傲慢的武圣：得罪了所有人

关羽之傲，首当其冲指向敌人。对于曹营诸将，他大多睥睨。襄樊之战初期，他水淹七军、擒于禁、斩庞德，威震华夏，（此处涉及史实：襄樊之战、擒于禁、斩庞德）志得意满之情可想而知。但他曾险些败于“无名小卒”庞德，（史实：庞德抬棺战关羽，曾箭射关羽额）最终击退徐晃援军亦不顺利，（史实：徐晃破关羽围，关羽未能克樊城）可见其“轻敌”并非毫无代价。

对待东吴，他的傲慢更是到了致命的程度。孙权为巩固联盟，遣使为子求婚，（史实：孙权曾欲与关羽联姻）关羽竟勃然怒斥：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”不仅断然拒绝，还将来使诸葛瑾轰出。此举彻底激怒孙权，（据《三国志·吴主传》载，孙权因此“大怒”）为日后吕蒙白衣渡江、偷袭荆州埋下祸根。后来，面对东吴新任都督、年轻的陆逊，他又嗤之以鼻，认为“仲谋见识短浅，用此孺子为将！”（史实：陆逊接替吕蒙后，卑辞示弱，关羽果放松戒备）遂将防备东吴的兵力北调，致使后方空虚。这正应了古人所言：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”（《老子·第六十九章》）

对外人傲，对自己人也未尝客气。他对刘备“三顾茅庐”请出的诸葛亮，内心常存较劲之意，（《三国志》未明载，但《三国演义》及后世评话多有渲染其不服孔明的情节，反映了历史可能的微妙关系）以致诸葛亮处事亦须顾及他的情绪。对于“东和孙权”的大战略，他更是阳奉阴违，终酿大错。

同僚之中，他看不起老将黄忠，闻其与自己同列“五虎上将”，竟不满道：“大丈夫终不与老卒为伍！”（此语出自《三国演义》，史载关羽闻黄忠为后将军，确有不悦之言：“黄忠何等人，可与吾同！”）对刘备义子刘封、小舅子糜芳，他或阻其前程，或严惩立威，（史实：关羽与刘封、糜芳关系不睦，糜芳等因关羽轻己而不安）积怨甚深。乃至兵败麦城，向刘封求援不得，（史实：刘封、孟达未发兵救关羽）败退时糜芳等又献城降吴，（史实：糜芳、士仁叛降孙权）可谓众叛亲离。手下并非没有能人，如王甫、马良曾进言换防可疑的守将，（据《三国演义》演绎，史书未详载）但刚愎自用的关羽“刚而自矜”（陈寿评语），一概不听。于是，敌人欲除之而后快，自己人寒心袖手旁观，一代名将最终走向末路。杜牧有诗叹赤壁，移来观关羽之败，亦有几分神似：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。” 关羽之败，又何尝不是“东风”（指盟友、部属的支援）已失呢？

二、历史的镜鉴：性格决定命运

关羽的一生，可谓成也骄傲，败也骄傲。他的自信与威严，是他震慑敌军、统领万众的气场来源；但过度的傲慢，则变成了目中无人、拒绝协作的致命毒药。这就揭示了一个深刻的道理：人之处世，能力决定你能走多高，但性格决定你能走多远。即便勇冠三军、义薄云天，若情商缺失、处处树敌，也难免在关键时刻陷入孤立无援的境地。

他是复杂的矛盾体：对士卒可能体恤，对士大夫则多骄横；（《三国志》载：“羽善待卒伍而骄于士大夫”）能感恩旧谊，却难容同僚之功。他的故事，像一面镜子，让后人看到：真正的强大，不仅是武力的超群，更是心性的修炼。懂得尊重对手，团结伙伴，听取谏言，方能行稳致远。否则，纵有“万人敌”之勇，也难逃“骄兵必败”的古训。苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中感慨：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”关羽的身影，亦在这历史长河中被不断淘洗、重塑，其真实的傲慢与悲情，与其神化的光辉形象交织，留给后人无尽的思索。

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