霍光为什么要废掉皇帝原因是什么

霍光废黜昌邑王刘贺，核心在于刘贺登基二十七日内荒悖失德、危及宗庙社稷，而霍光以伊尹放太甲为典范，恪守程序正义、广纳群议、禀承太后诏命，既全臣节，亦护汉室根基。

一、失德速朽：昌邑王的二十七日危局

史载刘贺自山阳赴京，未谙朝纲，竟携故吏二百余人入宫，终日“斗鸡走狗，沉湎酒色”，拒见三公九卿，擅调符节，私赏官爵。《汉书》明载其“受玺以来二十七日，使者旁午，持节诏诸官署征发，凡千一百二十七事”，此非细行有亏，实乃动摇国本之危兆。

霍光观其行止，忧心如焚。昔武帝病榻托孤，亲赐《周公负成王图》，寄望霍光如周公辅幼主。今新君若此，岂非辜负先帝重托？然霍光未逞私意，先密询大司农田延年，再集丞相杨敞、群臣共议，援引“伊尹放太甲”古例——此非权谋巧饰，实为寻得儒家伦理之正当支点。

二、名正言顺：程序正义与历史回响

霍光深知：废立天子，非权臣可独断。他步步为营——先使群臣联名奏劾，再禀上官太后（时年十五，霍光外孙女）裁断，终由太后下诏废黜，丞相主持仪式。全程合乎“国有大议，必咨群臣；事涉宗庙，必禀太后”之汉制。所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，此乃霍光立身之本。

恰如《诗经·小旻》所警：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”霍光一生辅昭帝平上官桀之乱，迎宣帝于民间（武帝曾孙刘询），两定国本，却始终“每出入殿门，进止有常处”，谦恭如初。宣帝虽心存忌惮，然霍光薨后仍绘像麒麟阁，尊为“大司马大将军博陆侯”，足见其行止经得起青史推敲。

后世文人常将“伊霍”并称，非慕其权，而敬其心。孟子云“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，此语为霍光立下道义标尺：废昏立明，为社稷计，非为私欲。相较王莽篡汉、梁冀鸩君之流，霍光“无篡逆之迹，有安刘之功”，故司马光评曰：“霍光之辅汉室，可谓忠矣。”

然天道昭昭，疏于齐家终酿大祸。霍显（霍光妻）毒杀许皇后，子弟骄纵干政，霍光生前或有所察而未深究。《礼记》有言：“君子不出家而成教于国”，其身后族灭之痛，恰成千古镜鉴。

末了且引《荀子·天论》作结：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”霍光持重守正可安社稷，治家不严竟累宗族。权臣之道，岂止在朝堂进退？更在庭户教化之间。后人读史至此，当掩卷长思：功业可耀青史，德泽方润子孙。

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