周文王姬昌第四子，武王姬发的弟弟,姬旦生平简介

周公姬旦，周文王姬昌第四子、周武王姬发胞弟，西周开国柱石，被尊为“元圣”与儒学先驱，其制礼作乐、还政成王之德业，铸就中华礼乐文明千年根基。

一、擎天保驾：乱世砥柱与定鼎之功

商周鼎革之际，姬旦随兄武王挥师牧野，终结暴纣。武王早逝，成王冲龄，管叔、蔡叔竟勾结武庚禄父及徐奄诸夷掀起“三监之乱”——宗室反目、故殷复燃，新生周邦危如累卵。周公临危摄政，东征三载，“践奄”至海，营洛邑为成周，使“天下之中”真正归心。《尚书·大传》以二十八字定格其七年经纬：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”字字千钧，尽显雷厉风行的治国气魄。

尤为可贵者，功成之日，周公毅然还政成王，躬退臣列。此等“功高不居、权极能舍”的胸襟，恰如后世曹操在《短歌行》中深情追慕：“周公吐哺，天下归心。”一语道尽其礼贤下士、心系苍生的圣贤气象。

二、礼乐千秋：制度魂脉与万世师表

周公之伟业，更在“制礼作乐”。他系统完善宗法制、分封制、嫡长子继承制与井田制，以血缘为经纬，将家族伦理与国家治理熔铸一体，开创“家国同构”的文明范式。礼以辨尊卑，乐以和民心，使“郁郁乎文哉”的秩序理想照进现实。孔子终生追慕此道，暮年慨叹：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（《论语·述而》）孟子尊其“古圣人”，荀子誉为“大儒”，贾谊更断言：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”

礼乐非虚文，乃安邦之筋骨、教化之源泉。周公以“敬德保民”为魂，将天命与人事相系，使华夏文明超越武力征伐，步入伦理自觉的长河。纵唐玄宗曾因权术考量暂黜其祀，韩愈倡儒家道统时仍坚定将其列于文武之后、孔孟之前。千年以降，从《诗经》“

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