官渡之战以后，沮授为什么宁死也不降曹操

忠义难两全，家国系一心

官渡之战后，沮授宁死不降曹操，既非愚忠袁绍，亦非轻生赴死，而是因家人尚在袁氏手中，若降曹则必致亲族罹祸，背负不忠不孝之名；与其苟活失节，不如以死全义。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

汉末群雄并起，智士如云，而沮授堪称其中翘楚。他早年便为袁绍献上“挟天子以令诸侯”之策——此计后来被曹操采纳，成就霸业。若非袁绍刚愎自用，沮授之谋本可改写天下格局。他助袁绍平定河北四州，实为袁氏基业的真正奠基者之一。

建安五年（公元200年），官渡之战爆发。此役中，沮授屡献良策：劝袁绍缓进以疲曹军、建议分兵袭许都、力主持久战以耗敌粮……然袁绍一概不纳，反将其监禁于军中。最终，袁军大败，沮授被曹军所俘。

面对曹操亲自劝降，沮授凛然答曰：“授不降也，为所执耳！”其言掷地有声，非为逞一时之勇，实有深忧在心。据《后汉书·袁绍传》载，曹操曾言：“本初无谋，不用君计。今丧乱过纪，国家未定，方当与君图之。”意欲共扶汉室。沮授却回应：“叔父、母、弟悬命袁氏，若蒙公灵，速死为福。”

此语警醒世人：在乱世之中，忠义常与亲情相缠，抉择之际，往往一步错，万劫不复。

当时，沮授的叔父、母亲、弟弟等至亲皆居邺城，仍在袁绍控制之下。若他投降曹操，袁绍必视其为叛徒，迁怒其家，满门难保。如此，沮授虽得生，却将背负“弃亲求荣”之污名，既失孝道，又损忠义——此乃士人之大耻。

古人云：“士为知己者死，鸟为食亡。”然沮授之死，非为袁绍之“知”，而为家族之“全”与名节之“守”。在忠、孝、义三者难以兼顾之时，他选择以死明志，保全亲人，亦成全自己作为士人的尊严。

曹操素以爱才著称，闻其言，亦为之动容，然终无奈下令处死。一代谋士，就此陨落。其死非愚，实为清醒之极——深知降则亲亡、名裂，不降则身死、义存。两害相权，取其轻者，而他选的是“义”。

陈宫不降，亦是识破枭雄之心

与沮授相似，陈宫亦宁死不降曹操。二人虽事主不同，处境各异，但抉择背后，皆是对曹操本质的深刻洞察。

陈宫早年曾救曹操于危难，弃官随行，可谓有恩于曹。后因曹操诛杀边让等名士，滥杀兖州士族，陈宫愤而反叛，迎吕布入兖州。自此，他与曹操恩断义绝。

及至下邳城破，陈宫被擒。曹操念旧情，欲劝其归顺，甚至以赡养其母、抚育其子为条件。然陈宫深知：曹操之“宽仁”，不过权术耳。昔日张绣降而复叛，再降后虽得厚待，终被逼自杀；其他反复之人，亦多不得善终。陈宫身为谋主，曾引外敌夺曹操根基，此仇岂能真释？

正所谓：“伴君如伴虎，尤忌曾噬主。”陈宫明白，今日之降，不过是明日之死缓期执行。与其受辱于后，不如慷慨赴死，留清名于青史。

于是，他从容赴刑，临终只托曹操照看老母幼子。曹操亦守诺践行，足见其对陈宫之敬重——然敬重归敬重，信任早已荡然无存。

“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”虽非汉末之句，然其气节，正与沮授、陈宫相通——乱世之中，真正的士人，宁碎不屈。

综上观之，沮授之不降，非愚忠，乃深虑；陈宫之赴死，非固执，乃清醒。二人皆以生命为代价，在乱世中刻下“士不可不弘毅”的千古注脚。

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