娼妇处子撒泼是什么意思张仪为什么要骂孟子

张仪骂孟子“娼妇处子撒泼”，实为小说《大秦帝国》中虚构的激烈辩论，借以讽刺儒家学说脱离现实、空谈仁义却无人采纳的窘境。

一场庙堂上的思想交锋

这段精彩对峙虽非正史所载，却生动折射出战国时期诸子百家的思想碰撞。据《大秦帝国·国命纵横》所述，张仪初出茅庐，欲以纵横之术报效母国魏国。恰逢魏惠王接见孟子，经孟子劝说，魏王才勉强召见张仪。张仪登殿即言：“纵横之学，乃争霸天下之术。经天纬地，匡盛霸业，谓之纵横。”此语豪迈，志在安邦定国。

然孟子当即讥讽其“厚颜无耻”，斥纵横家为“妾妇娇妆”——见人说人话，见鬼说鬼话，唯利是图，毫无操守。他痛批张仪、苏秦之流“朝秦暮楚，言无义理，行无准则”，如侍妾迎合主人喜好，红白肥瘦皆可变，只为博取高位虚名。

面对此责，张仪反唇相讥：“纵横策士视其国情谋对策，应时而发，不拘一格，此乃谋国之忠信！纵为妾妇，亦忠人之事，何耻之有？”继而直指要害：“孟夫子游历诸侯，不顾各国实情，只一味兜售‘仁政’私货，无人采纳，便骂遍天下——此非‘娼妇处子撒泼’乎？”

“娼妇处子”背后的深意

所谓“娼妇处子”，小说中解释为：鲁国有女，貌丑体肥，虽操贱业却因无人问津，终老仍是处子。久而生怨，遂倚门怒骂过往美貌女子，恶语伤人。张仪以此比喻儒家——虽高谈仁义道德，却无一国愿用其道；既不能治国安邦，又不肯反省自身，反处处攻讦法家、兵家、道家，恰似那未尝人事却满口秽言的老妓，徒增笑耳。

此喻虽刻薄，却暗合历史实情。查《史记·孟子荀卿列传》载：“孟轲，驺人也……退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”可见孟子周游列国，确未被任用。孔子亦“累累若丧家之狗”（《史记·孔子世家》），其道“迂远而阔于事情”（《史记·孟子荀卿列传》），为当时务实君主所弃。

反观法家、兵家之术，如商鞅变法强秦，吴起强楚，孙膑破魏，皆立竿见影。故张仪之讥，虽出小说，却点出儒学在战国乱世中的根本困境：理想崇高，却难解燃眉之急。诚如王夫之《读通鉴论》所叹：“孔孟之道，非不善也，然非其时也。”

古人云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”（《管子·牧民》）乱世之中，诸侯所求者，非仁义之空谈，乃富国强兵之实策。儒家待至汉武“独尊儒术”，已是天下一统、四海升平之后事矣。此前百年，儒者如孤鸿哀鸣，虽声震林樾，终难动人心。

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