宰相王安石之子，揭秘历史上的王雱到底是个怎样的人

笔记里的疯子？家庭悲剧的迷雾

问：宰相王安石之子王雱到底是个怎样的人？答：他绝非史传中“精神病人”的刻板标签，而是一位早慧夭折的哲思巨匠，其争议恰是历史迷雾与时代偏见的投影。话说历史长河奔流，常把人物裹挟成模糊剪影。王雱，这位王荆公的掌上明珠（古人称子亦可为“明珠”），在宋代笔记里被描摹得狰狞可怖——王辟之《渑水燕谈录》记他“素有心疾”，疑妻庞氏不忠，更“以貌不类己，百计欲杀”亲儿，终致幼子“以悸死”；庞氏孤守小楼，泪眼枯干。王安石怜媳无辜，亲择良婿“以嫁女礼”送嫁，免其“被休恶名”。此事又见《东轩笔录》《孔平仲谈苑》等宋人野史，但正史《宋史》竟无一字载录，恰如邵伯温《邵氏闻见录》所讽“性险恶，凡荆公所为不近人情者皆雱所教”，此类描述多属政敌攻讦，可信度堪忧。试想，若真“失心”，何以王安石能从容择婿？《东皋杂钞》早疑：“人即失心，亦无遽嫁其妇之理”，此等记载，实为新旧党争的刀光剑影，将家庭私隐扭曲成政治武器。

正史微光：天才早陨的真相

剥开笔记的浮尘，王雱的真容才显山露水。《宋史》明载他“性敏甚，未冠已著书数万言”，幼时客赠鹿獐同笼，他巧答“獐边者是鹿，鹿边者是獐”，令满座称奇；父疑黄金短少而怒，他一句“锱铢而较之，至两必差”便化雷霆为和风。更惊人的是十三岁闻西夏事，慨然叹道：“此可抚而有也！使西夏得之，则吾敌强而边患博矣”——此语非但洞悉河湟战略，更直接催生王韶“熙河开边”之策，足见其胸藏经纬。他著《老子训传》《南华真经新传》二十卷等，融道释于儒学，虽多散佚，残章犹见思想锋芒。可惜天不假年，三十三岁便星陨人间。杜工部诗云：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，正道尽这般早慧夭折的千古之恸。反观《宋史》“为人慓悍阴刻”之评，实受《邵氏闻见录》误导——那“赤脚携冠议枭韩琦头”的荒诞场景，程颢当场斥“子弟不可预国事”，显系政敌虚构的抹黑段子。王安石晚年罢相钟山，恍见雱“荷枷如重囚”，遂舍宅为寺祈福，此中哀思，岂是“性险恶”三字所能蔽之？分明是慈父对天才儿子的无尽追念。

历史从不吝啬给悲剧镀上戏谑金粉。王雱的“疯癫”人设，实为宋代党争的祭品：旧党文人借家庭琐事泼污新法旗手，却忘了天才的思维本就游走于常理边缘。他质疑亲子血缘，或因医学蒙昧下的焦虑；他策论边疆大计，却闪耀着超越时代的理性光芒。南怀瑾先生曾言：“读史须具菩萨心肠”，当我们拂去《东轩笔录》的尘垢，方见王雱非但不是“卑劣小人”，反是困于时代泥淖的孤光——“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，其思想遗泽，早已在《孟子注》的墨痕里永生。

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