赵匡胤以"黄袍加身"得国,终宋之世,君臣常怀"唐末藩镇"之忧。其"杯酒释兵权"之举,实乃斩断武将干政之根,然亦埋下文臣专权之患。此中玄机,恰似吕洞宾点石成金之术——看似点铁成金,实则金石俱焚。

乾德元年(960年)秋,石守信等功臣解甲归田,赵匡胤笑揽明月,却不知暗潮已起。 这场载入《涑水记闻》的政变,使帝王独揽军权,却令武将失去话语权。正如苏轼《留侯论》所言:"天下有大勇者,卒然临之而不惊",然宋室偏安,实乃自缚手脚。
文臣集团看似温文尔雅,实则暗藏机锋。王禹偁《黄州新建小竹楼记》中"远吞山光,平挹江濑"之景,恰似文人治国的理想图景,但权力失衡终酿祸端。景德元年(1004年)澶渊之盟,寇准力挽狂澜,然其结局竟与岳飞同悲——此中三昧,恰如《易经》所言:"履霜,坚冰至"。
靖康之后,秦桧以"莫须有"罪名构陷岳飞,实乃文臣专权之极致。绍兴十一年(1141年),临安城内"风波亭"畔,岳武穆仰天长啸,恰似张三丰当年在武当山观"云横秦岭"时所悟:孤阴不生,独阳不长。宋室偏废武事,终致阴阳失调。
《宋史·食货志》载:"文官荫补,数倍于前。"绍兴年间,临安城内"士子如鲫",然多困于八股文章。反观边陲,范仲淹《渔家傲》所言"浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计",道尽边将苦楚。这般景象,岂非《道德经》所谓"大道废,有仁义"的另类注解?
淳熙十四年(1187年),朱熹上书言事,痛陈"权臣用事"之弊。 此时距"绍兴和议"已四十六载,朝堂之上,文臣党争愈演愈烈。观其源流,实乃赵匡胤"不杀士大夫"之誓约,竟成养虎遗患。此事正如吕祖《敲爻歌》所云:"只修外行不修真,往世升沉误几人"。
细究两宋三百年,奸臣辈出实乃制度使然。王夫之《宋论》有载:"宋之亡也,士大夫之祸也。"此论虽偏,却道出文官集团失控之实。反观唐朝《李卫公问对》,太宗与李靖论兵,尚存"文武双全"之理想,而宋室终成"跛足之国"。
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