明宣宗朱瞻基算是明君，喜欢斗蟋蟀却被后人贴上昏君的标签

明宣宗朱瞻基的明君与昏君之争

【百科问答】朱瞻基虽开创“仁宣之治”，却因斗蟋蟀爱好被后世误判为昏君，实为历史偏见所致。

洪熙元年（1425年），朱瞻基继承祖父朱棣、父亲朱高炽的基业，开启宣德盛世。这十年间，他推行“仁宣之治”，使明朝经济空前繁荣，百姓安居乐业。正如《国史大纲》所载：“宣宗锐意图治，勤于政事，大小臣工，皆得其宜。”可惜一句“蛐蛐皇帝”的骂名，竟让这位勤政爱民的君主背负千年非议。

仁宣之治背后的盛世密码

朱瞻基即位后，延续仁宗“与民休息”的政策，裁汰冗官，整顿吏治。宣德三年（1428年），他废除“皇亲监生”特权，规定宗室子弟与平民同考科举；宣德五年（1430年），遣散因朝贡耗费巨资的琉球使团。这些举措让国库充实，百姓得以休养生息。

史载宣德年间“米价每石不过三钱”，江南地区“桑麻遍野，商贾辐辏”。正德年间《姑苏志》更记载苏州“织造之利甲天下”，足见经济之盛。这般成就，让朱瞻基赢得“太平天子”的美誉，连朝鲜使臣都惊叹：“此间人物之盛，车马之多，冠绝海外。”

一虫之祸：从爱好到骂名的蝴蝶效应

但正是这个“太平天子”，却因斗蟋蟀的雅好跌落神坛。据《明朝小史》记载，宣德年间江南蟋蟀价抵骏马，“枫桥粮长以骏马易虫，妻妾窥视失虫自缢，夫归亦随之”。这段血泪史被蒲松龄写入《聊斋·促织》，让“蛐蛐皇帝”的骂名深入人心。

“蟋蟀宣德罐，不减宣和盆”（《万历野获编》），帝王雅好竟催生出蟋蟀产业。王世贞《国朝丛记》收录密诏显示，朱瞻基曾要求“进献蟋蟀须达一千只”，甚至指定“体长须足”的标准。这种荒诞要求催生官场歪风，官员为讨圣心竟置民生于不顾。

“君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。”（李约《观祈雨》）帝王的雅好本无可厚非，但宣宗此举实为玩物丧志。他虽开创盛世，却亲手种下王朝隐患——上行下效，百年后竟有神宗朱翊钧宠信太监，酿成“万历三大征”的惨剧。

史载朱瞻基驾崩时，“京师罢市，巷哭几不得行”，百姓自发为这位“仁君”致哀。但文学的魔力终究盖过史实，蒲松龄的笔锋如刀，让“蛐蛐皇帝”的骂名穿越时空。这恰如《资治通鉴》所言：“史者，所以明夫治天下之道也”，而文学却常以情感遮蔽真相。

结语：朱瞻基是明君亦非完人，他的蟋蟀之好恰似一面明镜，映照出盛世华袍下的制度隐患。当我们以“昏君”标签盖棺定论时，或许更该思考——历史评价的天平，究竟该由谁来称量？

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