明朝等级制度是什么样的,朝中大臣只能坐墩子，皇帝赏赐也不行

【百科问答】

明朝等级制度通过坐具形制严格区分身份，朝臣即便受皇帝赏赐，亦不得僭越使用象征尊贵的绣墩。

《明史·崔亮传》记载：“皇太子以下及群臣赐坐殿上的坐墩之制，参酌宋典，各为差等。”此句如悬于朱明王朝殿堂之上的铜铃，将森严礼制敲击得清脆作响。当朱元璋以布衣之身执掌九五之尊，他深知要让新朝臣民牢记“天有十日，人有九等”的古训，最好的办法便是从每日所见的器物上立规。

绣墩之别：一针一线织就权力经纬

洪武三年（1370年），礼部尚书崔亮率众臣“参酌宋典”，制定出以坐具区分尊卑的制度：皇太子坐墩以青为底，绣蟠螭云花；宰相及一品大员赤底云纹；二品以下蒲墩素面。正如《长物志》所言：“宫中有绣墩，形如小鼓，四角垂流苏者，亦精雅可用。”

万历朝青花云龙纹鼓式绣墩的存世，恰与《明实录》中“四爪云龙为一品以下规制”之记载相印证。仇英《宫中图》里，皇帝御座旁两墩团云锦绣，恰如《礼记》所言：“礼者，天地之序也。”

蒲墩之限：草编经纬中的权力密码

即便最简朴的蒲墩，也藏着森严等级。《明会典》载：“凡大朝会锡宴，文官三品以上、武官四品以上，上殿者皆赐坐墩。”这让人想起陆游《关山月》中“朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦”的警世之语——坐具之别，实为权力之锁。

《五同会图》中礼部尚书吴宽所坐雕漆墩，恰如《明史·舆服志》所述“三品以上许设锦墩”。而《传经图》中伏生所坐蒲墩，虽形制简朴，却暗合《周礼》“五家为邻，五邻为里”的治国智慧——等级制度渗透于草编蒲结之间。

当弘治年间五位重臣“酒馔为会”时，他们选择坐墩形制仍严守《洪武礼制》。这种刻入骨血的等级意识，恰如王维《终南别业》所言：“行到水穷处，坐看云起时”——即便闲居，亦不忘礼制如山。

朱元璋以一介布衣而君临天下，深谙“器以载道”之理。他让满朝文武在方寸坐具间，日日感受“天阶如镜，玉砌如带”（屈原《楚辞》）的威仪。这种将礼制具象化的智慧，正如《国语》所言：“礼，国之干也；敬，礼之舆也。”

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