刘备称帝究竟合不合法呢,真相却是这样的

刘备称帝究竟合不合法呢

一句话结论：刘备称帝本质上是乱世中的政治博弈，其合法性既不符合程序正义，却暗合"天命转移"的古老法则。

公元220年冬十月，曹丕在繁阳筑受禅台，汉献帝刘协三让帝位，魏王受玺绶即皇帝位。

这场被后世称为"尧舜之禅"的权力交接，看似完美遵循礼法程序。曹丕特意命太史令卜算天象，宣称"火德衰尽，金德当兴"，更效仿周公制礼作乐，为汉高祖刘邦立寝庙，其政治表演不可谓不精妙。

南朝诗人杜牧曾叹："周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时"，历史的吊诡之处正在于此。

当曹丕将"汉帝为山阳公"的诏书昭告天下时，远在蜀中的刘备却突然祭出"汉室宗亲"的身份称帝。这场相隔千里的政治对弈，恰似《周易》所言"观天之神道，而四时不忒"，实则暗藏玄机。

曹魏受禅的合法性迷思

曹丕的称帝程序看似完美：汉献帝三上禅让表，公卿百官"恸哭陈奏"，连远在交趾的士燮都遣使祝贺。这种严密的程序设计，恰如《尚书》"天叙有典，敕我五典五惇哉"的礼制规范。但正如司马光在《资治通鉴》中所言："受命之君，当以天下归心为本"，曹魏虽得中原正朔，却始终难掩"挟天子以令诸侯"的原罪。

"世胄蹑高位，英俊沉下僚"——左思的《咏史》道破玄机。

曹操挟持天子二十余年，诛异己如袁绍、吕布，削豪强若韩遂、马超。这种以暴力维系的统治，正如《韩非子》所言"儒以文乱法，侠以武犯禁"，终究难逃"其兴也勃焉，其亡也忽焉"的历史周期律。

蜀汉政权的法理困境

刘备称帝时，特意强调"汉有天下，顺承周统"的血缘正统。按《汉书·高帝纪》载，刘备确系"中山靖王胜之后"，但其血脉已疏远至"五世孙"。更致命的是，汉献帝尚在人间享受"山阳公"尊荣时，刘备却宣称"帝非逊位，实为贼所弑"，这种自欺欺人的说辞，恰如《孟子》所斥"诐辞知其所蔽"。

建安二十六年（221年）四月，刘备于成都武担山称帝，改元章武。

此举虽打着"汉贼不两立"的旗号，却暴露三大悖论：其一，既承认汉室已亡则当自创国号；其二，承认曹魏正朔则成藩属；其三，无视献帝存续另立政权。这种"既要续汉统，又要另起炉灶"的矛盾，正如陆游《书愤》所叹："塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑"。

至于正史不认蜀汉正统，实因陈寿《三国志》成书于晋，不得不以曹魏为尊。正如《文心雕龙》所言"文变染乎世情"，史笔从来难逃政治桎梏。但若观其本质，刘备称帝实为"汉失其鹿，天下共逐之"的典型写照。这种"合法性困境"恰似《庄子》寓言："朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋"，终需历史长河淘洗。

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