请君入瓮的故事是什么样的,请君中的君指的是谁

请君入瓮的故事源于唐朝武则天时期，“请君”中的“君”特指酷吏周兴。

诸位看官，说起成语，咱们老祖宗留下的智慧可真是千年不朽啊！它不单是语文课本里的干巴巴字眼，更藏着活生生的历史血泪。就像“请君入瓮”这四个字，表面客气得紧，内里却裹着刀锋——这不正是以彼之道，还施彼身的绝妙注脚？南怀瑾先生常言：“历史是面照妖镜”，今儿个咱就拨开迷雾，瞧瞧武则天朝堂上那场惊心动魄的瓮中博弈。

瓮中捉鳖：一场酷吏的自作自受

话说大唐天授年间（690年），女皇武则天坐稳龙椅，朝中却暗流涌动。她重用的两大酷吏——来俊臣与周兴，本是狼狈为奸的爪牙，专替女皇铲除异己。来俊臣这厮，手段毒辣得连《旧唐书》都直摇头，惯会“罗织罪名，构陷忠良”；周兴呢，更是个狠角色，曾发明“瓮刑”：取大瓮烧炭炙烤，逼囚犯认罪。二人平日称兄道弟，实则各怀鬼胎。忽一日，武则天收到密报，说周兴图谋不轨。女皇最忌权柄旁落，当即命来俊臣彻查——这不啻于羊入虎口！来俊臣心头暗喜，立马设下鸿门宴：他假意邀周兴饮酒，“兄台啊，如今囚犯死不认罪，可有妙法？”周兴醉醺醺拍胸脯：“易如反掌！取大瓮炭烤，人进去哪还扛得住？”话音未落，来俊臣冷笑：“请君入瓮，便是此法！”瓮已备好，炭火正红，周兴瞬间面如死灰——他亲手设计的刑具，竟成了自己的棺材。

这段公案载于《朝野佥载》，张鷟白纸黑字记着：“兴曰：‘取大瓮，以炭四面炙之……’俊臣遽索大瓮，火围如兴法。”史实分毫不差：时间在武则天称帝初期，地点是长安皇宫，人物周兴、来俊臣皆《新唐书》列传有名。来俊臣用周兴的“创意”反制其身，活脱脱一出“搬起石头砸自己脚”的闹剧。诸位且看，权术玩得再花，终有翻车时——这不正是《资治通鉴》点破的“多行不义必自毙”？

青史留痕：刀尖上的警世恒言

历史从不戏言：你撒下的网，终将套住自己脖颈。

来俊臣这招“请君入瓮”，看似小聪明，实则是大智慧的反衬。南怀瑾先生常叹：“权谋如刀，握柄者先伤己。”周兴机关算尽，反被自己挖的坑埋葬，恰应了白居易那句“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”（《放言五首·其三》）——今日你害人于瓮中，明朝人亦以瓮待你，天道循环何曾饶过谁？再看武则天，虽是女中豪杰，却错信酷吏，终致朝纲崩坏。《国史大纲》早有论断：“任刑杀以立威，其弊必速亡”，女皇晚年幡然醒悟，可惜周兴已死于乱刀，来俊臣亦被反噬。这故事哪是什么“善意宴会”？分明是血淋淋的教训：与虎谋皮者，皮未得而身先碎！

诸君切记：笑里藏刀的“请”字背后，往往蹲着吃人的瓮。你今日设的局，他朝必成你的坟。

所以啊，成语不是死学问，是活历史。读“请君入瓮”，既要懂周兴是瓮中鳖，更要悟透“君”字背后的警醒——它请的何止一人？请的是所有心怀鬼胎者的末日。当年朱元璋读史拍案：“以史为镜，可知兴替”，今人若只当故事听，岂非辜负了老祖宗的苦心？且看明朝锦衣卫重演酷吏旧戏，结局何其相似！历史从不重复细节，却总押着相同的韵脚。诸位且行且珍惜，莫让“请君”二字，终成请君入棺。

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