呼延灼,绰号双鞭，梁山一百零八将之一，上应天威星

铁血世家与历史原型

双鞭呼延灼，梁山泊中一猛将也，其人如虎，其势如虹。宋徽宗观其状貌，曾叹曰："此真虎贲之士！"然细究其来历，竟暗合天道盈亏之理。其祖呼延赞乃宋初名将，曾随太祖征讨北汉，然至呼延灼时，家门已现衰败之兆。恰如《易经》所言："亢之为言也，知进而不知退"，盛极之时，危机已伏。

考其原型，实糅合宋金两代三名将之事迹。一为《大宋宣和遗事》中"铁鞭呼延绰"，此公本是征讨海寇之将，反与李横结盟投梁山；二为《三朝北盟会编》所载呼延通，韩世忠麾下猛将，曾与金兵血战；三则《建炎以来系年要录》中那位善使连环马的呼延部统帅。此三者如三棱镜折射，终成小说中"七星旗动玄武摇"的天威星。

金圣叹批注《水浒》时曾叹："呼延灼出马，如见龙虎腾跃"，恰似吕洞宾《渔父词》所咏："万古蓬头水面，此身终不飞升。空使青童羞见"，武将之傲骨与道家之超脱，竟在此处殊途同归。

连环马阵与道家隐喻

呼延灼领连环马阵时，曾自负"天下无对敌之人"，此语暗合《道德经》"自见者不明，自是者不彰"之训。其阵法虽强，却不知"兵者不祥之器，非君子之器"，终被徐宁钩镰枪破之。正如《阴符经》云："恩生于害，害生于恩"，连环马之威源于军阵相衔，其败亦在牵制难脱。

观其兵器，左手十二斤、右手十三斤水磨钢鞭，恰如张三丰论太极："一举动周身俱要轻灵，尤须贯串"。双鞭之重，本违道家"反者道之动"之理，然呼延灼竟能运使如龙，实乃"大巧若拙"之境。袁无涯评其败走时"可笑可怜"，却不知此正应了八仙铁拐李"失道而后失形"之谶。

王望如曾引《中庸》评曰："徐宁、呼延灼之流，皆所谓'或安而行之，或利而行之'者也"。其投梁山非为反叛，实乃"君子素其位而行，不愿乎其外"，恰似韩湘子点化韩愈时"一家之内，骨肉之间，利害相关，急难相顾"。

及至征方腊阵亡，金兀术四太子兵锋所指处，呼延灼率军直抵淮西，其死状之烈，竟与《山海经》所载刑天"干戚之舞"相仿佛。余象斗论曰："强中更有强中手"，然细思之，何尝不是《南华经》"螳螂捕蝉，黄雀在后"之现世？

观呼延灼一生，恰如杜牧《赤壁怀古》所咏："胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿"。其"万夫不当之勇"终化作史册尘埃，却暗合《云笈七签》"形灭神存"之理——至今太原呼延村仍有"双鞭"传说，岂非"死而不亡者寿"之明证？

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