古时候的五大巫术到底是什么样的,传说中的替身术真的存在吗

古时候的五大巫术到底是什么样？传说中的替身术真的存在吗？

一句话回答：古代五大巫术是特定历史环境下神秘信仰的产物，替身术等传说虽载于典籍，实为古人认知局限的投射。

一、巫蛊之祸：木头人引发的血案

汉武帝征和年间（公元前92-前89年），长安城爆发了震惊朝野的"巫蛊之祸"。据《资治通鉴》载，当时宫中嫔妃盛行埋木人祭祀的巫术，本为祈求平安，却演变成互相诬告的惨剧。公孙贺父子、阳石公主等皇亲贵胄因此丧命，最终牵连数万人，太子刘据被迫起兵反抗，兵败自杀。正如白居易《放言》诗云："赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。"古人遇事不决便求诸巫术，终酿成大祸。

二、替身术：姜太公的"诅咒画像"

《太平御览》引《太公金匮》记载：周初诸侯朝觐，丁侯不至，姜尚便画其像射之，丁侯果然患病。这可能是最早的替身术记载。但细究起来，更像是政治威慑的心理战术。明代《五杂俎》就曾质疑："岂真有摄魂之术耶？"正如苏轼在《赤壁赋》所言："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"古人将无法解释的现象归因于超自然力量，实为认知局限所致。

【史实核查】姜尚画像事见《太平御览》卷737；巫蛊之祸时间据《汉书·武帝纪》校正为征和二年（前91年）。

三、猫鬼案与叫魂术：隋唐清三代的集体恐慌

隋开皇十八年（598年），独孤陀利用"猫鬼"诅咒案被《隋书》明确记载，其姊独孤皇后确实突发心痛，太医诊断为"猫鬼疾"。而清代乾隆三十三年（1768年）的"叫魂案"，《清高宗实录》记载波及十二省，实为权力博弈的借口。这些事件印证了《韩非子》的警示："用时日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。"

四、相憎术：马尾灰里的宫斗秘术

《淮南万毕术》记载的"相憎术"，将马尾灰置于衣物使人反目，与《汉书·外戚传》中赵飞燕"巫蛊祝诅"的记载如出一辙。但究其本质，不过是古人将人际关系恶化归因于巫术的心理投射。正如南怀瑾在《论语别裁》中所言："迷信是求不得时的安慰剂。"

【逻辑分析】原文通过五个案例论证"巫术是古人对未知现象的解释系统"这一核心论点。建议调整论证顺序为：1.替身术（最早记载）→2.巫蛊之祸（政治影响）→3.猫鬼案（动物巫术）→4.叫魂术（民俗延续）→5.相憎术（人际关系巫术），形成从政治到民间的认知链条。

纵观这些巫术传说，恰如李商隐《贾生》所叹："可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。"在科技昌明的今天，我们回望这些历史片段，更应体会其中蕴含的人类对未知永恒的探索与敬畏。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/50130.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 王安石变法是好是坏对宋朝有哪些利弊影···

下一篇: 王娡是怎么想到抛夫弃女，进宫当妃子的