唐朝时期的一共有三个李家,为何唐李的地位是最低的呢

问题：唐朝时期一共有三个李家，为何唐李的地位是最低的呢？

在《长安十二时辰》中，李必自豪地表示："我姓李，但我的李却不是唐李，乃前朝隋李。"这句话引发了诸多争议，有人质疑李必的历史知识，也有人认为其言辞或许有夸张成分。那么，为什么李必要强调自己是前朝隋李而非唐李呢？原因在于唐朝确实有三个李家，而唐李的地位却是最低的。李必的李家比唐李高，因此他才能如此自信地表达这一观点。

根据历史研究，士族的形成和发展有着复杂的历史逻辑。陈寅恪曾指出，士族是以文化、家学为纽带，而非单纯的显赫家室。韩昇则进一步阐述道，士族的本质是财富与权力的结合。以弘农杨氏为例，杨氏虽因历史名人的显赫地位而受到尊崇，但其家族真正得到认可，是因为杨震被尊为"关西孔子"。这种现象在东汉末期尤为明显，随后在魏晋时期达到鼎盛，南北朝时期达到巅峰，而到了唐朝，则逐渐呈现衰退趋势。

这种士族文化的发展轨迹，使得唐朝的家族评价标准发生了显著变化。清人顾炎武曾感叹："自古氏族之盛，莫过于唐。"这表明唐朝家族的评价标准主要依据家学、历史文化等而非单纯的显赫程度。

唐朝时期的三个李家，分别是陇西李氏、赵郡李氏和唐李。其中，陇西李氏地位最高，赵郡李氏其次，而唐李的地位最低。陇西李氏的始祖是秦国陇西郡郡守李崇，其后裔李世民被唐太宗李世民定为"唐李"。然而，李世民的身份和归属却是一个长期争论的话题。

关于李世民的归属，历史研究者提出了多种理论。朱希祖认为李世民是陇西李氏的后裔，而陈寅恪则认为李世民的李氏家族并非陇西李氏，而是赵郡李氏的后代。陈寅恪的这一观点得到了许多学者的认可，认为李世民的归属问题与他"圆谎"的行为密切相关。实际上，李世民的家族在唐朝时期并没有获得应有的地位，而是通过借代与伪装，试图在历史评价中占据优势。

从《唐光业寺碑》的考据来看，李唐家族的起源可以追溯到赵郡李氏的先祖李熙。李熙的后代因避祸而脱离赵郡李氏，后以化名西凉李欲自居于陇西李氏。然而，这一背景却与李世民的建立无关，因为李世民并未建立完整的 seven zodiac 范畴，而是通过借代等方式改变家族的评价。

综上所述，唐朝三个李家中唐李的地位最低，与其家族在历史评价中的借代与伪装行为密不可分。李世民的归属问题，实际上是一个复杂的历史谜题，需要我们以更加客观和理性的态度去分析。

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