曹魏宗庙是什么有多少人配享曹魏宗庙

曹魏宗庙是什么？有多少人配享曹魏宗庙？

“国之大事，在祀与戎”，太庙作为帝王祭祀的重要场所，不仅是供奉本朝历代帝王及其先祖的殿堂，更是彰显功勋、传递政治理想的载体。

曹魏宗庙始于建安十八年（213年），当时曹操被汉献帝封为魏公，权倾朝野。他在此背景下于邺城建立五庙，供奉曾祖曹节、祖曹腾和父曹嵩，为取代东汉做礼制上的铺垫。

及至曹丕称帝（220年），曹魏宗庙从诸侯王庙转为皇家太庙。但曹丕并未将宗庙迁至洛阳，这既反映了洛阳城的破败现状，也体现了曹魏初期的务实节俭之风。

从建安到正始：曹魏宗庙的演变

曹魏宗庙的变迁史折射出曹魏政权的政治走向。曹操在世时，宗庙制度尚处初创阶段；曹丕时期，虽已称帝，但对宗庙建设并无太大动作；到了魏明帝曹睿，宗庙建设迎来高潮。

曹睿即位后大兴土木，在洛阳营建了规模宏大的太庙。他不仅将先祖神主迁至洛阳，更下诏将曹操、曹丕和自己的三祖之庙定为"万世不毁"，这一做法开创了帝王在位时为自己确立庙号的先例。

配享太庙：26位功臣的殊荣

配享太庙的26人名单中，有7位是与曹魏皇室有血缘关系的夏侯曹氏宗亲，有10位是出身寒门的武将，还有9位是来自世家大族的文臣。

在这些人中，我们可以看到曹操时代的用人方略：诸夏侯曹掌握军权，寒门武将冲锋陷阵，世家文臣则在治国理政中发挥重要作用。正如《诗经》所言："赳赳武夫，公侯干城"，这些武将正是曹魏政权的中流砥柱。

然而，到了曹丕和曹睿时期，宗庙配享的名单却悄然发生变化。寒门武将的地位逐渐下降，世家文臣的比重则在上升。这反映出曹魏政权从创业到守成的转变，正如诸葛亮在《出师表》中所言："亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也"。

在这些配享太庙的人物中，有两位值得一提：一位是"三顾频烦天下计"的军师祭酒郭嘉，另一位是"铁血丹心"的征西将军夏侯渊。他们的故事在《三国志》中被传为佳话，成为后世治国理政的典范。

宗庙配享背后的权力密码

宗庙配享制度的演变，实际上反映了曹魏政权内部的权力制衡。曹操时期，军权主要掌握在宗室和寒门武将手中；而到后期，世家文臣的地位逐步提升，这体现了曹魏政权从军事立国向文治立国的转变。

这种转变并非一蹴而就，而是经历了一个漫长而复杂的过程。正如《资治通鉴》所记载的，曹魏政权在继承与创新之间不断寻找平衡点。宗庙配享制度的调整，正是这种平衡的体现。

总的来说，曹魏宗庙的配享制度，不仅是一个祭祀礼仪的问题，更是一部活生生的政治史。通过这些配享的人物名单，我们可以窥见曹魏政权从曹操到司马氏时期的政治演变轨迹。

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