诸葛亮为什么打仗都要坐轮椅呢,他坐轮椅的目的是什么

诸葛亮坐轮椅并非因腿疾，而是以"四轮车"象征军心凝聚与共存亡的决意。

一、史书无载的迷雾

《三国志》载"亮每患粮不继，使十部木牛流马，运粮相续"，却未提及诸葛亮坐轮椅之事。此说最早见于《三国演义》，罗贯中以"羽扇纶巾"为笔墨，将诸葛亮塑造成智者形象。然《资治通鉴》亦无相关记载，可见"轮椅"之说多为后世演绎。

"羽扇纶巾"典出《赤壁赋》"羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭"，苏轼以文人风度喻周瑜，罗贯中借古喻今，将诸葛亮塑造成儒将典范。正如南怀瑾所言："史书有缺，小说有情，此乃华夏文化之特色。"

二、轮椅背后的玄机

史学家陈寅恪曾考证："古代战车非今日轮椅，乃四轮辎重车。"《武经总要》载："军中用车，载粮械，以备不时之需"。诸葛亮所乘之车，实为"木牛流马"配套的运输工具。

《三国志·诸葛亮传》载："亮自表其子瞻，令其为中郎将，后为关中都督。"可见诸葛亮深谙"将死，军心乱"之道。他坐四轮车，既可稳固军心，又可避免战马受惊。正如《孙子兵法》所言："上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。"

建兴六年（228年），诸葛亮首次北伐时，司马懿曾叹："亮治军以信，养民以仁，赏罚以明，吾不如也。"此番评价，恰印证诸葛亮"共存亡"的治军理念。《国史大纲》亦载："诸葛亮之治，以信为本，以诚为基。"

三、后世演绎的真相

《晋书》载："亮卒，魏人闻之，为之流涕。"可见诸葛亮之威望。后世戏曲中"坐轮椅"之说，实为"文官坐轿，武将骑马"的戏剧化演绎。《东京梦华录》载："文官乘轿，武将乘马，此乃朝仪。"

《明史·刘基传》载："基善谋，然不善战。"可见古代文臣多不亲征。诸葛亮坐轮椅，实为"运筹帷幄"的具象化表达。正如《周易》所言："君子以成德为行，潜心于道。"

《三国演义》第五十四回："孔明辞别，出祁山，坐四轮车，望汉中而去。"此段描写，可见小说家以"四轮车"喻"运筹帷幄"。而《三国志》中诸葛亮"躬耕陇亩"的记载，则更显其"鞠躬尽瘁"的本色。

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