为什么被判诛九族的人都不逃跑呢,其实里面是有原因的

他们为何不逃离？这背后涉及古代社会的法律、制度与文化等多重因素。

“一人犯法，株连九族”，这句令人不寒而栗的古语，折射出封建社会的残酷与严密。为何被判诛九族的人选择坐以待毙？让我们从历史的角度一探究竟。

"株连九族"的由来与演变

“株连九族”的刑罚最早可追溯至商朝，据传商王盘庚迁都时，有大臣因反对而被灭门。这一暴行虽令人发指，却达到了震慑朝野的效果，也奠定了株连制度的基础。

到了唐宋时期，株连的对象有所调整，但其核心目的始终未变——“斩草除根”。正如《资治通鉴》所载：“一人有罪，延及九族。”这种制度设计，旨在消除潜在的复仇隐患。

严密的户籍制度：逃无可逃

“路引”制度的起源可追溯至商鞅变法时期，正如《史记》中所言：“令民为什伍，而相牧司连坐。”这种户籍连坐制，使得每个人的一举一动都处于严密监控之下。

没有合法的路引或通关文牒，就像李白在《夜下征虏亭》中所写：“船下广陵去，月明征虏亭。”即便有心逃离，也难逃官府追捕。

人性的枷锁：门第观念与道德压力

在传统文化中，家国同构的理念根深蒂固，正如《诗经》所云：“孝子不匮，永锡尔类。”家族成员间的命运紧密相连，逃跑不仅意味着背弃家族，更被视为对伦理纲常的背叛。

此外，古代社会的信息传递方式也使得逃跑成为一件困难的事情。没有现代通讯手段，消息往往封锁严密，等到知晓时早已身陷囹圄。

制度的温情与冷酷并存

明清时期，株连九族的制度有所变通，未成年人和老弱者一般会被流放而非处死，但这种变通并未带来实质性的仁慈。正如《国史大纲》中所记载：“虽或存其生，然流放之苦，亦无异于死罪。”

更为重要的是，连坐制度的威慑力不仅存在于犯人自身，更扩散至整个社会。正如《明史》所述：“一人犯法，举国皆知其罪。”

综上所述，株连九族的制度设计，结合了法律的严酷性、制度的严密性以及文化的约束性，使得犯人及其家族成员往往无法逃脱。这种制度虽已消失在历史长河中，但其所反映的古代社会特征，仍值得我们深思。

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