满清政府直接占用了明朝的太庙，原来供奉在里面的那些明朝祖先牌位去哪了

满清入关定鼎后，将明朝太庙中的历代皇帝牌位悉数移至北京历代帝王庙，使其香火不绝，此即问题之答案。

太庙的千年象征

宗庙之制，肇始于夏商周三代。夏曰“世室”，商称“重屋”，周谓“明堂”，至秦汉方定名“太庙”，专为皇家祭祀列祖列宗之所。北京太庙建于明永乐十八年，嘉靖十四年曾分建九庙，后因空间所限，复归一殿，集明太祖以下诸帝牌位于其中。太庙非仅祖先安息之地，更是皇权天命的象征。古来王朝更替，新主必毁前朝太庙，以昭示旧统已亡、新命当立。此乃通例，然满清入关，却行例外之举——多尔衮未焚明太庙，反将努尔哈赤、皇太极牌位自关外迁入，以行缅祖之礼。

太庙之尊荣，向为皇室直系专属。唐以前，唯祖先可享；唐代起，本朝皇帝皆得入祀，故李渊后称“宗”而非“帝”。后为笼络人心，近支宗亲与社稷功臣经特许亦可入列。此制沿袭千年，足见其重于江山社稷。

牌位的归宿与历史深意

明朝祖先牌位既出太庙，安身何处？此非出于仁慈，实为统治根基之脆弱使然。 清朝将其移至北京历代帝王庙——此庙本为明嘉靖帝所建，原祀三皇五帝及夏禹商汤等开国之君。康熙继位后，大扩其制，凡非昏暴之君皆准入祀，帝王名额自25位增至143位；雍正更增修至164位，庙宇亦焕然一新。故明十三帝得享香火，唯万历、光宗、熹宗三帝因“无道”被 exclusion。

清朝对明帝之礼遇，表面恭敬至极。康熙五次南巡，必至明孝陵行三跪九叩大礼，史称“礼文隆渥，逾于常祀”；乾隆六下江南，亦“拈香祭酒”，虔诚有加。崇祯自缢煤山后，李自成草草以柳木棺收殓，清廷则重修思陵，以帝王规格厚葬。然此等作为，实为政治算计之精妙：满洲以 minority 统治 majority，若失汉心，则如履薄冰，终难控中原。 得民心者得天下，失民心者失天下，此乃千古铁律。

忆昔张三丰隐居武当，观云卷云舒，悟得“刚柔相济，方为大道”之理。清朝此举，恰似以柔术治天下——借礼遇前朝消弭汉人 resentment，以敬意换忠诚。正如吕洞宾点化世人：“世事如棋局局新，输赢何必计升沉。” 朝代兴替本属天道循环，清朝深谙此道。然历史亦警醒：统治若恃权谋而无仁政，终将如李自成般速亡。 刘禹锡诗云：“兴废由人事，山川空地形。” 江山永固之道，唯在仁德安民。满清占太庙而存明牌位，表面是礼，实为智；表面是敬，实为生。此中深意，足令后世深思。

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