古代御医治不好病是不是真的会陪葬

是的，古代御医治不好病确实可能被处死或陪葬。医道如天，生死一线，一剂药错，满门遭殃。

御医之职，向来是刀尖上舔血的营生。南怀瑾先生尝言，医者当怀慈悲心，然宫闱之内，慈悲常让位于权谋。翻开史册，多少名医因一药之差，便身首异处。非关医术高下，但求药到病除；若效不显，立有杀身之祸。晚清御医案牍中，常见药方温和平和，看似无功亦无过，实则无可奈何——深知君王贵体，宁可虚与委蛇，不敢冒进施治。此中险恶，恰如《史记》所载：“医者，意也”，然宫中规矩森严，容不得半点差池。

昔年吕洞宾游历长安，见御医惶惶如丧家之犬，尝化身为药童点化：一御医因药效迟缓，将被问斩。洞宾暗授“黄芪三钱，当归一两”，调和阴阳，竟使病者转危为安。御医叩谢，洞宾笑曰：“医病易，医心难。宫墙高万仞，不如云水自在行。”言罢驾鹤而去。后人叹曰：“世人皆知神仙好，不知宫闱险如刀。”此等传说，暗合道家“无为而治”之理，御医若能悟此，或可避祸。

药炉旁的生死簿

唐高宗李治头痛目眩，御医秦鸣鹤主张百会穴放血。帘后武则天勃然：“天子头上岂容放血？拖出去斩了！”幸太宗明察，允其施治，血出病愈。此一桩，非医术之功，实赖君心开明。然多数御医难逃此劫：明世宗嘉靖年间，宫女杨金英等行刺，以绳勒帝颈未绝。御医许绅奉命诊治，深知药若无效，必陪葬株连。战战兢兢开方后，嘉靖得救，许绅却因惊悸成疾，一年后郁郁而终。正如诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，此非虚言。

更有甚者，御医常成政治牺牲品。明成祖时，东宫杨妃经水不通，疑为有孕。御医盛启东诊为瘀滞，开破血药。太子怒斥，强押盛氏待罪。杨妃服药后血脉通畅，太子方释，赐物言：“非谢医，为压惊。”一剂药成，生死立判。此中玄机，岂是寻常诊脉可解？御医稍有不慎，便牵连家族，故时人避之如虎，宁在江湖行医，不入九重宫门。

道心一线转乾坤

御医之险，险在人心而非医术。张三丰曾论医道：“上医治国，中医治人，下医治病。”宫中御医若只盯药炉，不察君心，终陷死地。明宪宗时，王妃眼疾失明，御医几被诛杀，幸大臣陈情：“杀医易，得医难。”方免一死。此非医术之过，实因宫闱如罗刹海市，御医不过是权谋棋子。南怀瑾先生点破：“医者意也，药者毒也；意在调和，毒可为药。”御医若能以柔克刚，如水善利万物而不争，或可一线生机。

八仙故事中，铁拐李尝携葫芦入宫，见御医畏首畏尾，笑曰：“吾游历四海，救人无算，从无生死之忧。”言毕以葫芦倾药，病者立愈。帝欲留之，李拄拐腾空而去，唯留丹方一卷。后世御医偶有悟此，以道家清心寡欲之法调和君心，如用茯苓、远志安神，暗合“恬淡虚无，真气从之”之理。此非弄虚作假，实乃乱世存身之道。

御医之命，悬于君侧。一剂药成，可封侯；一剂药败，即埋骨。然观史册，能全身而退者，多怀道家智慧——不争宠、不涉党、守中和。如晚清御医薛福辰，以“平肝理气”方调治慈禧，终得善终。此中深意，恰似《资治通鉴》所警：“伴君如伴虎，医虎更需虎胆。”御医若只精药石，不修心性，纵有华佗之术，难逃商鞅之祸。医道本为济世，奈何宫墙之内，反成生死簿上一笔血痕。

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