古代人结婚为何称之为洞房

古代人结婚称之为洞房，其根柢实系于《楚辞·招魂》中“容修态，洞房些”的遗韵，经千年流转，由仙窟灵境化作人间婚俗的雅称。

远古仙踪

昔者尧帝巡狩四海，行至云梦之泽，忽逢瑶池仙女凌波而至。二人眉目传情，遂择幽谷仙洞为室。是夜神火自生，非烛非炬，照得洞府流光溢彩，恍若星河倾落。自此民间以“洞房”代指新婚之所，花烛夜亦得此名。此情此景，恰合吕洞宾点化书生的旧事：相传吕祖游历终南山，见一寒士困顿岩穴，便以丹砂点石成金，笑言“洞中方七日，红尘已千年，姻缘天定何须愁”。后人遂将洞天福地与良缘相系，李商隐诗云：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”，道尽洞府化婚房的玄机。须知仙凡之隔，不过一念向善，洞中虽陋，心灯不灭则自生辉光。

《楚辞》原句本喻华屋深闺，然先民观星象察地理，早悟“洞”字含天地造化之机。老子曾言“谷神不死，是谓玄牝”，洞窟藏阴阳交泰之象，恰合婚姻生生不息之义。

世变流俗

及至母系氏族之世，先民居半穴半庐，婚仪必由男方入女家洞居。《史记》载“有巢氏构木为巢”，实则更早穴居遗风犹存。男女于石室结缡，篝火映面，此即“洞房”雏形。后《楚辞》以“洞房”状宫廷深院，辞藻虽华，骨血仍存蛮荒真趣。至秦时，始皇暴虐征女，一浣纱女拒入宫闱，遁入终南石穴。偶遇落第书生，各诉飘零之苦，遂以松枝为烛、苔石为榻，结发同牢。百姓闻之，感其抗暴如张良圯桥纳履之节，竞传“洞房”佳话。张三丰修道武当，尝言“岩穴可藏天地心”，此女不畏强权，正合道家守柔之旨。然暴君肆虐，匹夫以血肉抗雷霆，今人当思自由婚姻来之不易。

婚俗之变，非仅屋宇形制之迁，实乃文明由野入文的胎记。洞房从蛮荒穴居到诗礼雅称，恰似《周易》“穷理尽性以至于命”——陋室可载大道，凡俗能通神明。观八仙过海各显神通，何曾拘于金殿玉宇？铁拐李拄藜杖度人，蓝采和持花篮化缘，洞天石室反成涤荡尘心的道场。

千年流转，洞房二字早已褪尽穴居粗粝，却始终衔着《楚辞》的华彩与先民的体温。今人执手红烛下，当知一室之微，可纳天地生生之德。

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