俗话说得民心者得天下,元朝和清朝为何还能建立

得民心者得天下并非铁律，元朝以武力强征暴敛速亡，清朝则务实安抚底层百姓，得其心而存续二百余年。

民心之辨

史家常言“得民心者得天下”，然民心非一物，如《孟子》所云：“民为贵，社稷次之，君为轻。”此非空谈，实为治国之枢机。元朝入主中原，以铁骑横扫，强征赋税，士绅百姓皆怨，故仅传九十年而崩。然民心分层：士人重名节，农夫重温饱。元朝之失，在于得罪所有阶层；清朝则不然，满洲入关，初有剃发令等激进政策，然士绅虽怒，百姓不甚介怀。

昔吕洞宾游武当，见百姓饥寒，乃授耕种之术，点化道：“民心如春水，激之则溃，顺之则安。”此语深契天道。清初顺治、康熙二帝，分田于民，轻徭薄赋，尤在北方灾荒之地，赈济粮米，使“百姓不忧冻馁”。老农呼：“皇帝满汉，何须论之？但得田土，可养妻儿。”此即得民心之真髓——非空谈仁政，而以实益抚慰苍生。

武力与务实

秦以法家暴政取天下，然“得民心”者非必仁爱，亦可得恐惧之心。秦朝强兵压六国，百姓畏其威，故能一统；然恐心难久，二世而亡。元朝蹈此覆辙，军事强横，却无抚民之策，故如沙上筑塔。反观清朝，其立国之基，在于务实：顺治初年，令地方官“劝课农桑”，康熙更颁《圣谕十六条》，以“安民”为要。史载：“清初田赋比明末减半，百姓耕作自若，市井复安。”此非得士人之心，而得农夫之腹。

张三丰在武当山讲道，尝喻：“譬如种树，根深则枝茂，民心如土，厚则国固。”清廷分田安民，正合此理。其满族统治，未伤汉文化之本，反增民间节庆、技艺，如满汉全席之俗，实为“加法”而非“减法”。士绅虽讽“胡人”，然百姓见“官不扰耕，税不苛索”，便不复怨。故《清史稿》有言：“民心向背，不在形色，而在实利。”

元清之存续，证得“得民心”非必全得，而得其大者。秦朝得恐惧之心，故短命；清朝得温饱之心，故绵长。民心之要，在于察民情、顺天道，而非空悬仁义。如《资治通鉴》所诫：“治国之道，务在养民。”元朝失此，清朝得此，故成败悬殊。

民心非一，务实者得之；空言者失之，此为王朝兴衰不二之理。

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