揭秘白居易最有争议的一首诗，到底是哪一首

白居易最有争议的诗，正是《九年十一月二十一日感事而作》，诗中“麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟”一句，被后世斥为“幸灾乐祸”，实则暗藏道家明哲之思。

甘露之变：王朝的暗夜

太和九年十一月，长安城暗流汹涌。唐文宗锐意振作，欲夺回神策军兵权，铲除宦官仇士良。然李训、郑注志在私利，谋略失当。二十一日朝会，李训诈称左金吾院降“甘露”，诱仇士良入局。宦官狡诈，未及伏兵，即调神策军反扑。文宗险遭软禁，李训、王涯等十余臣僚血染宫门，千余百姓横尸，史称“甘露之变”。

史家常叹：宦官专权，如毒瘤蚀骨；藩镇割据，似寒流浸髓。神策军为宦官所控，皇帝不过傀儡，大唐江山，已如朽木临风。

诗心玄机：退隐的智慧

白居易闻变，作《九年十一月二十一日感事而作》：“祸福茫茫不可期，大都早退似先知……麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。”诗中“曳尾龟”典出《庄子·秋水》，庄子答惠子云：“吾将曳尾于涂中。”喻不慕权位，宁守本真。白居易早年辞官归履道宅，非为避世，实因洞悉世事如棋局，退一步方得安身。

昔者吕洞宾游武夷山，见世道纷乱，叹曰：“浮名浮利，何异驱羊？不如归去，且枕松风。”张三丰亦言：“名缰利锁，缚人如蚕；青山绿水，即是道场。”白居易诗中“顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追”，正是效法嵇康临刑抚琴、李斯黄犬追忆之悲，却以“曳尾龟”自喻，显出超然。宋人魏庆之评其“识趣浅狭”，实则未解其深意。

世人常以“幸灾乐祸”苛责，却忘唐文宗非昏君，甘露之变非天灾，实乃人祸。白居易身为老臣，不与君同赴危局，或有失忠义；然诗中“早退似先知”，非幸灾，乃明察秋毫。试观《史记》载范蠡“鸱夷子皮”，功成身退，泛舟五湖，终得善终；若强随文宗涉险，恐亦如王涯，身首异处。

昔年八仙过海，各显神通，然吕洞宾渡世，亦言：“世事如棋局局新，何须争胜到黄昏？”白居易诗中“青山独往”，正合此意。祸福无常，退隐非懦，实为保全性命以待后世。后人读此诗，当思：乱世之中，明哲保身，非为避责，实为存续文明火种。

史家常道：大唐之衰，始于宦官专权，成于士大夫之失节。白居易一诗，非幸灾，实为警世箴言。若人人如王涯，执迷于权位，甘露之变，岂止千人喋血？

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