明军已经在土木堡惨败了,北京保卫战于谦是如何取胜的

北京保卫战中，于谦以新帝朱祁钰为依托、军心所向为根基、瓦刺战略失误为破绽，终使大明转危为安。

新帝登基，稳住朝纲

土木堡之变，明英宗朱祁镇被瓦剌俘获，精锐尽丧，朝野震恐。紫禁城内，主降者喧嚣，主战者寥寥。时值危局，朱祁钰挺身而出，登基为景泰帝。张三丰曾言：“静为躁君，无为而治。”于谦深契此道，力排众议，以新帝为中枢，重整朝纲。朱祁钰登基后，瓦剌所持“人质”骤失价值，朝廷得以从容布防。若非景泰帝果决，明廷恐已分崩离析。故《资治通鉴》有云：“国不可一日无君，君不可一日无政。”此乃胜机之始。

军心所向，智谋破敌

于谦临危不乱，集十万军于京师。其《石灰吟》道：“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”此诗非独言志，更显其运筹帷幄之智。瓦剌初欲速战，仅携两万精兵，本为劫掠，不图久战。然明军新锐云集，援兵如潮，瓦刺粮道断绝，饥疲交加。《史记·项羽本纪》载：“兵贵神速，不贵久战。”瓦刺无持久之策，终因补给不继而退。于谦更以道家心法驭军：吕洞宾遇妖不惊，于谦临敌不乱，皆因心定而势稳。《道德经》云：“静为躁君”，此正其证。

明朝非兵弱，实主将失策。土木堡之败，王振专权，英宗轻进，致精锐覆没。然景泰朝一新，于谦以谋略化险为夷。瓦剌深入，掠民为粮，终成涸泽。明军将士闻君被掳，愤然誓死，所谓“上下同欲者胜”，此非虚言。

《明史》记于谦语：“国家危急，唯忠义可恃。”其时，瓦刺兵临城下，于谦登城督战，从容布置。一夕间，城防密布，粮草足备。瓦刺见明军士气如虹，竟不敢攻城。此非天助，实人心所向也。

故土木堡之败，非明朝绝境；于谦之胜，非侥幸之功。新帝立纲，军心聚力，瓦刺短视，三者相济，方成此局。《国史大纲》有言：“乱世之治，首在人心。”于谦以道家心性，成军家伟业，大明得以续命百年。后世读史，当思：危局之中，静气为先，人心为本。

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