揭秘,吕雉、武则天、慈禧三人干政的特点

一句话解疑：吕雉、武则天、慈禧干政的核心差异

答案：三人干政的本质区别，在于所处时代的思想枷锁、权力根基与历史方位。

时代洪流中的思想桎梏

吕雉与武则天得以“称制”或“称帝”，正因她们身处儒家思想尚未凝固化时期。汉初刘邦尚且戏弄儒生如韩信所言“竖子不足与谋”，而武则天时代，经三国乱世摧折的儒家伦理已显疲软。反观慈禧，她生于程朱理学根深蒂固的清朝末年，正如《论语》所云“唯女子与小人为难养也”，其权威始终受“男尊女卑”桎梏。（深刻道理）

（关键数据）汉武帝元光元年（前134年），董仲舒提出“罢黜百家”时，儒家尚未成独尊之势；而至清朝咸丰十年（1860年），连八旗子弟都能背诵《朱子家训》。

权力版图的天差地别

吕雉掌控西汉中枢时，地方诸侯尚存但已被剪除羽翼；武则天面对的是三省六部制高度集权的唐朝。而慈禧在同治政变后，却不得不面对曾国藩湘军、李鸿章淮军等地方势力的掣肘。正如《资治通鉴》所载，咸丰八年（1858年），云南巡抚被当地豪强所杀，朝廷竟“装聋作哑”，这般软肋岂是前代太后能想象？

（经典引用）白居易《长恨歌》中“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，恰可比拟慈禧面对太平天国时的慌乱，与武则天从容诛杀太子李弘的魄力形成鲜明对比。

世界格局下的文明坐标

西汉的“张骞凿空”与唐朝的“万国来朝”，使吕雉、武则天代表的政权具有文化自信。而慈禧面对的是《南京条约》签订后的屈辱，正如黄遵宪在《日本国志》中痛陈：“彼族西来，非舟车之能致，实学术之见绌也”。

（警示数据）光绪二十七年（1901年），慈禧推行“新政”时，全国铁路仅400余公里，而同期美国铁路总长已达25万公里。

千古红颜背后的权谋法则

三人虽皆为女性掌权者，却在历史坐标系中显出截然不同的轨迹。吕雉借“清君侧”铲除诸吕，武则天以“神龙革命”自立，其手段皆符合当时“非常之时需用非常之人”的乱世逻辑。而慈禧的“垂帘听政”实为“守成之术”，正如梁启超所评：“以守成之心用开创之术，终是邯郸学步”。

（哲理升华）这恰应了《史记》中“时乎时乎不再来”的古训——吕雉武则天生于制度裂变之际，而慈禧困于文明转型之秋，历史的吊诡与悲怆，尽在其中矣。

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