五姓七望指的是什么家族,为什么他们的女儿比公主还要受欢迎呢

五姓七望，指的是隋唐时期七个最显赫的世家大族——陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏与太原王氏；他们的女儿之所以比公主更受士族子弟追捧，不仅因门第清贵、家教严明，更因娶公主常伴骄横之苦、礼法之缚，反不如联姻“五姓”来得体面自在。

为何连状元都宁娶士族女，不尚公主？

世人常道“娶得公主，一步登天”，可唐代状元郑颢却偏偏避之如蛇蝎。唐宣宗欲招其为驸马，宰相白敏中奉旨强行为媒，硬是拆散了他与荥阳郑氏未婚妻的婚约。郑颢虽被迫尚主，却自此对白敏中恨之入骨，后官至礼部侍郎，屡屡弹劾，终致白敏中罢相外放。此事看似悖常理，实则深藏门第之重。

郑颢所拒者，非仅一纸婚约，而是对“五姓七望”门风的坚守。其未婚妻虽无金枝玉叶之名，却出自“五姓”之一的荥阳郑氏——此等家族，自汉魏以来累世公卿，声望之隆，竟使皇室亦心生忌惮。唐高宗曾下诏：“禁五姓七家自为婚。”然禁令难阻暗流，士族仍以内部通婚为荣，视之为维系门第清誉之根本。

反观公主，虽血统尊贵，却常有三弊，令世家子弟望而却步：

其一，性多骄纵，难为良配。 公主生于深宫，长于娇宠，动辄呵斥驸马，稍不如意便上达天听。《新唐书》载，高祖女平阳公主虽英武，然多数公主“性妒悍，驭夫如奴”。士族子弟自幼习礼，岂甘俯首为“妻奴”？

其二，礼法森严，丧制苛重。 唐制规定，妻死，夫须服齐衰三年。若娶公主，则此礼不可废。而“五姓”之女虽亦重礼，然士族之间通融有度，或可减损。三年守丧，仕途顿挫，谁愿为虚名所困？

其三，风纪不谨，有辱门楣。 唐代风气开放，然公主恃宠而骄，私德不修者不乏其人。如太宗女高阳公主与僧辩机私通，事发震动朝野。士族重清誉如命，岂敢冒此风险？

相较之下，“五姓七望”之女，自幼诵《女诫》、习《礼经》，知书达理，持家有方。且嫁入士族，非但不压夫权，反能助其攀援——七家互为奥援，一荣俱荣。故时谚云：“娶五姓女，胜尚万乘主。”此非虚言，实乃门第社会之铁律。

五姓七望：千年门阀的余晖

“五姓七望”并非虚名。陇西李氏出西凉王李暠，至唐高祖李渊一脉，竟成帝王之家；赵郡李氏与博陵、清河二崔，并称“崔卢李郑王”，自魏晋以来，累世簪缨。《资治通鉴》称其“冠冕百代，人物鼎盛”。唐初修《氏族志》，太宗本欲抬高皇族，却见士人仍以崔氏为第一，怒而改定，足见其根深蒂固。

杜甫曾叹：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。”此“崔九”即博陵崔氏子弟，其家宅竟成文人雅集之所。士族之盛，不在爵禄，而在文化与声望之积淀。正如刘禹锡《乌衣巷》所咏：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”——纵使王朝更迭，门第之重，犹在人心。

故郑颢之拒公主，非不知恩，实乃知势。在那个“上品无寒门，下品无势族”的时代，娶“五姓”之女，不仅是婚姻，更是对身份秩序的确认。公主虽贵，终究是皇权之附庸；而“五姓”之女，却是千年士族精神的化身——此中高下，士林自知。

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