三国至隋朝20位女性代表！美貌和才情并重誉满天下！

三国至隋朝近四百年乱世风云中，真有二十位女性以才情与风骨照耀青史？答案是：确有其人，且不止于“美貌”，更在气节、文采与担当。

乱世红颜：不止倾城，更有肝胆

世人常道“红颜薄命”，然自汉末三分天下，至隋室一统江山，其间奇女子辈出，或以诗书传世，或以忠义立身，或以智勇救国。她们非仅“闭月羞花”之姿，实乃时代暗夜中的星辰。

如大乔，孙策之妻，国色天香而心志坚毅。《江表传》载，孙策临终托孤于她，嘱其辅佐幼弟孙权。彼时江东未稳，外有强敌，内有离心，大乔忍悲抑痛，助孙权凝聚人心，终成一方霸业。后孙权称帝，尊其为皇嫂，礼遇有加。大乔遂退隐深宫，不涉朝政，恰如东坡所叹：“人生如梦，一尊还酹江月。”

其妹小乔，嫁周瑜，亦为江东绝色。杜牧有诗云：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”虽为假设，却足见二乔之名早已融入赤壁烽烟，成为英雄时代的注脚。

然须警醒：貂蝉之事，正史无载。《三国志》《后汉书》皆未录其名，唯见于《三国演义》及唐宋传奇。所谓“闭月”之说，实为后世文人附会。吾人述史，当明辨虚实，不可将小说作信史。

甄洛（即甄宓），上蔡令甄逸之女，确为曹丕之妻，后追谥文昭皇后。其《塘上行》哀婉动人：“众口铄黄金，使君生别离。”此诗情感真挚，足见其文学造诣。然其结局悲惨，被赐死于黄初二年（公元221年），令人扼腕。

晋代左芬，虽“姿陋体羸”，却因才名被晋武帝召入宫中。其《啄木诗》云：“南山有鸟，自名啄木。饥则啄树，暮则宿巢。”以鸟自喻，淡泊守志，正是魏晋风骨之写照。

绿珠之死，载于《晋书·石崇传》。西晋永康元年（300年），赵王司马伦党羽孙秀索要绿珠，石崇不允，绿珠遂自投金谷园楼而亡。其“以死酬情”，虽未能救石崇，却成就一段忠烈佳话。后人咏之曰：“金谷园中柳，春来似舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。”（李益《金谷园》）

才情与气节：巾帼不让须眉

谢道韫，东晋名门之女，一句“未若柳絮因风起”，令叔父谢安大赞“雅人深致”。其夫王凝之迷信五斗米道，致会稽陷于孙恩之乱，谢道韫亲率婢仆执刀抗敌，被俘后仍慷慨陈词，令孙恩不敢加害。此非仅才女，实乃烈女也！

苏蕙织《璇玑图》，八百四十字回环成诗，千变万化，武则天称其“才情之妙，超古迈今”。此图至今仍为文字学与文学之奇观。

荀灌娘十三岁突围求援，解宛城之围，《晋书》明载其事，非虚传。彼时匈奴围城，其父荀崧困守，灌娘夜缒而出，驰赴襄阳请援，终救全城百姓。此等胆识，岂逊男儿？

至于萧文寿，刘裕继母，早年贫苦，昼耕夜织，抚育刘裕成人。刘裕建宋后尊为皇太后，其一生勤俭仁厚，堪称母仪典范。

然潘玉奴之事，需慎言。南朝齐东昏侯萧宝卷令工匠凿金为莲，令其“步步生莲”，此乃奢靡亡国之兆。后世“三寸金莲”之风虽滥觞于此，但缠足之俗实盛于宋以后，不可全归咎于一人。然其象征意义，确为女性身体被物化之始，值得深思。

苏小小，钱塘名妓，年十九病卒。其墓在西湖畔，历代文人凭吊不绝。李贺曾咏：“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。”其才情与早逝，恰似春花易落，令人长叹。

综观此二十人，或存于正史，或见于笔记，或融于诗文。她们之美，不在皮相，而在风骨；其名之传，不在姿色，而在志节。诚如《列女传》所言：“贞顺为德，才智为华。”乱世之中，红颜未必薄命，但有才情与气节者，自能光耀千秋。

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