古代“琴棋书画”到底代表哪一些

古代“琴棋书画”指的是古琴、围棋、书法、中国画。这四艺非止风雅点缀，实为古人涵养心性的根本门径。

一曲琴音可通天地，一局棋枰能悟生死，此乃中华文明绵延千年的精神血脉。

古琴：弦外真意通天地

古琴，亦称瑶琴、七弦琴，其源可溯至尧舜之世。《诗经》有云：“窈窕淑女，琴瑟友之”，足见其早已融入华夏血脉。昔者伏羲制琴五弦，后增为七，非为悦耳，实为“禁邪心、正人伦”。孔子周游列国，困于陈蔡，犹弦歌不辍，以琴声明志。及至唐宋，文人案头必置一琴，非为技艺炫耀，乃求心与天游。

吕洞宾曾游岳阳楼，见渔夫困于得失，慨然抚琴《水仙操》。清音袅袅间，渔夫忽觉江风拂面，万虑俱消，顿悟“得鱼忘筌”之理。此非虚言，《吕祖全书》载：“一曲泠然天地秋，浮名散作水中沤。” 古人制琴五十弦，后破为二十五，暗合阴阳消长。今人若只求指法精熟，不修心性澄明，纵使技艺通神，亦如无根之萍。

琴为心器，躁心者弹之成噪音，静心者奏之通神明。昔嵇康临刑东市，索琴弹《广陵散》，叹“《广陵散》于今绝矣”，非哀技艺失传，实悲知音难觅。

围棋：方寸乾坤藏天机

围棋之戏，相传尧帝创以教子丹朱。班固《弈旨》明言：“博行于世而弈独绝”，此“弈”专指围棋，非象棋可比。孟子云：“弈秋，通国之善弈者也”，更以“专心致志”为弈道精髓。棋枰纵横十九路，黑白子落如星布，看似游戏，实藏治国修身之玄机。

张三丰隐居武当，常观山雀争食而悟棋理。一日见二雀啄食松子，进退有度，忽有所感：“雀斗无心，反得自然；人谋过度，终陷困局。”遂将此理融入太极拳，创“以静制动”之法。《三丰全集》记曰：“观棋不语真君子，起手无回大丈夫。” 围棋之妙，不在杀伐，而在“势”的流转。苏轼《观棋》诗云：“胜固欣然，败亦可喜。优哉游哉，聊复尔耳”，道尽超然物外之境。

棋如人生，落子无悔。贪胜者常败，守拙者反成。昔者八仙过海，蓝采和醉酒弈棋于蓬莱，笑指棋枰：“此局千年未终，何须争一子得失？”

书法与绘画，同出而异名。仓颉造字而鬼神泣，汉字自甲骨钟鼎，至汉隶唐楷，笔锋流转间尽显气韵。中国画以水为魂，丹青为骨，青绿山水可游可居，水墨写意直抒胸臆。文同画竹，胸有成竹方下笔；王维作画，诗中有画画中诗。二者皆重“意在笔先”，非徒描摹形似。张璪论画：“外师造化，中得心源”，此八字道破千古真谛。

琴棋书画四艺，琴养性、棋炼智、书修心、画畅神，浑然一体。南怀瑾先生尝言：“艺术之极，通于道术。”今人习此四艺，若只求形似皮相，不究心性修养，则如买椟还珠。昔管仲射钩，鲍叔知其非为私怨；伯牙绝弦，子期解其山水清音。技艺终有尽时，唯有心光不灭，方使古艺生生不息。

当世浮华喧嚣，尤需以古艺涤尘心。若使琴弦蒙尘、棋枰生蛛，则文明根脉必日渐枯槁，此诚可惕者也。

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