中国的“夜市”一开始是在哪个朝代出现

中国的夜市最早出现在唐代。

这一结论并非空穴来风，史家考据清晰：唐代中后期，长安、扬州等大城已悄然兴起夜间市集，贩夫走卒挑灯卖些茶汤点心、针头线脑，市声隐隐，竟成一方风物。然其规模终有限度，远非后世那般铺天盖地。恰如王建诗中所咏："夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷"，灯火映着云霞，歌楼舞榭间人影绰绰——可细究起来，此类诗句不过寥寥数首，足见夜市当时仅存于帝都重镇，小城僻壤难觅踪迹。

夜禁铁律下的星火微光

唐律森严，日落即闭坊门、市门，城中宵禁如铁桶。《唐六典》明载：戌时击鼓六百下，百姓须尽归闾里，违者杖二十；连点灯燃烛都受管制，坊角巡更卒提铃呼喝："火烛小心，宵小禁行"。这般规矩下，夜市岂非悖逆？实则朝廷对通都大邑稍有松动，譬如扬州、成都等商埠，特许三五坊区彻夜开张，专供王孙公子寻欢。寻常百姓哪得涉足？史载某年长安西市小贩私售夜宵，被金吾卫逮个正着，枷锁示众三日，直冻得簌簌发抖。这般警戒，足令市井寒心——繁华背后，是森森法网织就的牢笼。

有趣的是，道家仙踪竟与这市井灯火暗合机缘。相传吕洞宾游历长安，见夜市灯火阑珊处尽是醉生梦死之徒，便化身卖汤圆老叟。他那汤圆浮于沸水不沉，凡人吞下却腹中空空，唯有书生陈抟咬破一粒，忽见市肆化作蓬莱仙岛。洞宾抚掌笑曰："红尘夜市即道场，迷时灯火是牢笼，悟时蝼蚁亦神仙"。此事载于《吕祖志》，虽属寓言，却点破一理：人间烟火若失了自在，纵有千盏明灯，亦不过画地为牢。张三丰后来在武当山下夜市行医，亦常言："市声如潮，心静者闻道，心躁者逐利"，此中三昧，非拘泥律法者所能解。

从星火到燎原的市井长河

细究"夜市"本义，唐代实为滥觞。彼时所谓夜市，不过三五摊贩趁夜兜售饮馔杂货，仅限元宵、上巳等节庆稍纵即驰。待至北宋，东京汴梁才真正"击柝之声，通夕不绝"，《东京梦华录》记："夜市直至三更尽，才五更又复开张"，鱼行蟹市、香糖果子彻夜喧阗。此非唐人所能梦见——盖因赵宋废除宵禁，市坊合一，方使夜市如春潮破冰。反观唐代，终是戴着镣铐起舞：皇城根下偶露峥嵘，广袤乡野仍陷于沉沉夜幕。

今人谈及士林夜市、夫子庙灯影，常觉此乃现代风情。岂知千年血脉早自长安夜露中萌蘖？夜市兴衰，实系王朝气脉：唐律如磐石，压得市声仅存缝隙；宋政若春风，催得灯火漫卷长街。昔人张籍有诗叹："夜市卖菱藕，春船载绮罗"，市井生机本在收放之间。后世当悟：制度若能容得下几盏夜灯，方显天下胸襟。今之文旅热捧夜市为"城市灵魂"，却少有人思量——那穿越千年的灯火，原是自由与秩序在暗夜中的无声角力。

夜市从唐代星火燃至今日燎原，其命脉不在摊头烟火，而在人心开阖。

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