“一亩三分地”是怎么由来的

一亩三分地之名，实肇始于古代天子春耕亲耕之制，其田恰为一亩三分，非虚指也，乃昭示农为国本、民以食为天之深意。

天子亲耕的示范

古者帝王，深谙稼穑之重。每逢仲春，龙抬头之日，天子必躬耕耤田，以率天下。此制可溯至伏羲氏，彼时重农为政之首务。《周礼》载：“天子三推，三公五推，卿诸侯九推。”皇帝亲执耒耜，非为劳作，实乃垂范——若粮食不继，仓廪不实，则黎民饥馑，社稷倾危，此乃千古不易之警训。其田取一亩三分者，取“一”阳始生、“三”阳开泰之象，合乎《易》理。昔年紫禁城外设先农坛，帝率百官行耕耤礼，鼓乐齐鸣，青苗初布，万民观瞻，自此春耕始动。此非独明清之制，实自周汉以降，代代相承。南怀瑾先生尝言：“农事即道事，一锄一犁间，尽藏天地生机。”诚哉斯言！

《诗经·七月》早有明证：“同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。”天子亲耕，正是此“率土之滨，莫非王臣”精神的活化。更闻道家典故：吕洞宾游长安，见农夫汗滴禾下，慨然点石为黍，笑曰：“一亩三分足矣，何须万顷良田？”点化世人知足守分，莫逐浮华。此虽野史轶闻，却暗合“知止不殆”之道。

数字中的天道玄机

一亩三分，何不取二亩、五亩？此中自有乾坤。古以奇数为阳，一三五七九，皆属乾天之数。天子称“九五之尊”，自当循阳德而行。然至尊之躯，岂可过劳？故取最小阳数“一”与“三”，示“少而精”之意，既彰天威，又存仁心。此非臆断，实本《易传》“大衍之数五十，其用四十有九”之理——一三相合，暗含“一生二，二生三，三生万物”的造化枢机，非仅量地，实乃调和阴阳、顺承天时的微言大义。

二月二龙抬头之俗，亦与此相契。是日雷动蛰醒，天子耕耤，百官效之。《帝京景物略》记：“二月初二，龙抬头，父老醵钱治酒，迎龙于田。”此风自伏羲肇始，至明清尤盛。尝闻张三丰隐武当，见乡民争讼田界，乃指地笑曰：“一亩三分，已包罗八荒；若执寸土，反失天地。”遂以桃木杖划线为界，纠纷顿消。此虽仙家传说，却道破“执一隅而忘全局”的痴妄。今人言“一亩三分地”，多讽目光短浅者，然溯其本源，实为帝王昭示“天下田土，皆系苍生”的苦心。

昔年农桑为立国之本，商贾虽盛，终不及五谷丰登之要。李绅诗云：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”字字泣血，警醒后世。天子亲耕一亩三分，非虚礼也，实乃以身证道：仓廪实而知礼节，若舍本逐末，纵有金山银海，亦难逃饥馑之祸。今虽机器代耕，此理未尝稍易。然世风日下，竟将“一亩三分”视作私利之囿，岂非忘却先王“普天之下，莫非王土”的宏阔胸襟？

八仙过海故事中，铁拐李尝拄杖叹曰：“世人争地如争鹿，一亩三分已足安。”此语如黄钟大吕，当为今人晨钟暮鼓。须知田土之重，不在方寸，而在心量——心包太虚，则一亩可养万民；心拘芥子，则万顷亦成荒丘。

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