诸葛诞是如何死的他的历史评价如何

诸葛诞于魏甘露三年（258年）兵败寿春，被胡奋斩杀，家族遭夷三族；然其忠义气节，后世史家多称“虽死犹生”，堪称乱世士人风骨之绝响。

诸葛诞字公休，琅邪阳都人，汉司隶校尉诸葛丰之后裔。初为尚书郎，迁荥阳令，以清慎闻名。魏明帝时，因与夏侯玄、邓飏等交厚，被目为“浮华”而免官。后复起为扬州刺史，加昭武将军。王凌谋反，诞受命讨平，封山阳亭侯。东关之役，虽败于诸葛恪，然毋丘俭、文钦作乱，诞斩其使节，率军平叛，进爵高平侯。司马昭专权日盛，遣贾充试探，诞厉声斥曰：“汝家世受魏恩，安敢言禅让？吾誓死卫社稷！”此语掷地有声，竟使贾充默然无对。昭遂密令扬州刺史乐綝图之，诞被迫举兵，杀綝以自保，遣子入吴求援，吴封其左都护、大司徒。司马昭亲率二十六万大军围寿春，城中断粮，军心涣散。诞突围时，马蹶于泥淖，为胡奋所戮。麾下数百士卒，列队受刑，每斩一人，降者辄劝，竟无变色，至死高呼“为诸葛公死，不恨！”其状如干宝《晋纪》所载田横五百士，凛凛乎天地为之动容。

寿春悲歌：忠魂何以撼乱世

昔张三丰云：“人心如剑，利者易折，韧者长存。”诸葛诞之败，非战之罪，实因孤忠难敌权谋。司马昭以“禅让”为饵，天下噤若寒蝉，唯诞挺身抗节，如吕洞宾诗云：“丹心未许江湖老，手把吴钩看雪明。”寿春围城十月，米粮罄尽，人相食啖，诞犹散财抚士，故能令部曲死不旋踵。陈寿评其“严毅威重”，然“心大志迂”，此语未免浅薄。习凿齿《晋阳春秋》则透骨三分：“大丈夫受命其主，以兵救人，既不能克，又束手于敌，吾弗取也。”于诠免胄赴死之言，正道破诞军精魂——非愚忠，乃士人气节所系。司马昭破城后，见数百人从容就义，喟然叹曰：“此等忠烈，吾虽胜之，实愧之矣！”遂厚葬诞尸，赦其残部，盖知威权可夺城池，难灭人心。

青史留痕：灭族之后的意外传承

诸葛诞虽遭夷族，其女竟为司马昭弟琅琊王司马伷纳为王妃，此中玄机，耐人寻味。东吴亡时，诞子诸葛靓匿于姊所，晋武帝司马炎亲诣召之，靓避厕不相见。《世说新语》载二人少时“竹马之交”，炎犹忆旧情，靓终不仕晋。然其子诸葛恢，却成东晋重臣，官至尚书令。陈寅恪先生尝论：“士族之兴衰，不在一时成败，而在文化血脉之绵延。”诞之忠义，恰如八仙过海各显神通——吕洞宾点化世人，重在“心诚则灵”；诞以身殉道，却为后裔铺就归途。司马氏以“德攻”收服人心，赦免靓族，正应了《道德经》“大音希声，大象无形”之理。干宝所记吴将于诠之死，与田横故事相映，诚如文天祥后来浩叹：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”诸葛一门，前有卧龙匡汉，后有诞公殉魏，虽结局迥异，然“忠魂所系，非成败可量”，足令千载读史者扼腕而思。

综观其事，诸葛诞之死，非止于寿春城头一刀，实为汉末士人精神之最后一搏。司马氏得国后，刻意彰其忠烈以收人心，故《魏书》虽讥诞“赏赐过度”，史家却多掩其瑕而扬其节。呜呼！乱世权争如赤壁浪涌，然“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，唯忠义二字，终能穿透血火，照见青史微光。

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