“备指额驸”制度在清朝是怎么样的“备选额驸”是如何逐渐制度化的

“备指额驸”制度是清朝为巩固满蒙关系而设立的联姻机制，通过预先选定额驸以维系政治联盟。

联姻之始：后金时期的满蒙结盟

满蒙联姻之风，早在清室未定鼎中原前已见端倪。《清史稿》载：“太祖时，蒙古诸部多与女真通婚。”努尔哈赤以联姻之策，将族弟济伯里之女及舒尔哈齐之女嫁予蒙古王公，正如《周易·系辞》所言：“君子以类族辨物。”此举非仅为儿女私情，实乃以婚姻为纽带，构建政治同盟。

后金政权初期，联姻对象多为漠南蒙古强部。《东华录》记载，皇太极曾将公主下嫁科尔沁部奥巴，以示羁縻。此时期额驸多被编入八旗，如《皇朝礼器图式》所载，蒙古额驸之子可世袭骑都尉，可见联姻之深远影响。

制度成型：乾隆朝的联姻规制

至乾隆年间，联姻制度渐趋完备。《理藩院则例》载：“凡公主下嫁，必先于十三旗中择婿。”此即“备指额驸”之制。乾隆帝曾谕：“蒙古诸部，皆朕之藩屏，联姻乃固本之道。”其意在以婚姻维系满蒙关系，正如张三丰《云笈七签》所言：“柔弱胜刚强，以德服人者久。”

《明史·外国传》有云：“联姻者，国之大计。”乾隆朝确立的十三旗选婿制，实为对前代经验的总结。据《清会典》载，额驸按公主等级分为固伦、和硕、郡主三等，各有所属。此制既保障皇室血统纯正，亦使蒙古贵族获益，可谓双赢之策。

然制度终随时势变迁。道光年间，理藩院重申此制，盖因嘉庆朝松懈所致。《清宣宗实录》载：“备指额驸，乃祖制也，不可废。”此番重申，实为应对蒙古诸部离心之势。

至清末，国力日衰，联姻之制亦难以为继。《清末新政档案》载：“蒙古诸部渐生异心，备指额驸之制遂废。”此恰如《道德经》所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”制度之兴衰，皆循天道。

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