象山先生陆九渊都有哪些成就他创立了哪个学派

象山先生陆九渊都有哪些成就他创立了哪个学派

南宋乾道年间，一位书生在象山书院讲学时，以"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"之语震古烁今，此即陆九渊。其学说开"心学"先河，与朱熹并称"二陆"，然见解迥异。

心学开山与治世之志

陆九渊以"心即理"立论，谓"吾心即宇宙"，此非虚言。绍兴年间，他任荆门军时，筑城固防，政绩斐然。彼时中原沦陷，他访求智勇之士，欲图恢复。正如《周易》所言"穷则变，变则通"，他以心为本体，开新儒学之先声。

"宇宙内事乃己分内事"，此语出自《陆九渊集》卷三十六。幼年时，他便追问天地无穷，后悟得"人与天地万物皆在无穷之中"。这般境界，恰似吕洞宾游太华山时"心若止水"之悟，皆指向本心之明。

讲学授徒与教育理念

陆九渊讲学时，"学者辐辏，户外履满"。他主张"发明本心"，认为"六经皆我注脚"。此理与张三丰"大道无形"之说异曲同工，皆强调内在觉醒。

然其学说亦遭非议，朱熹斥其"近禅"。然陆九渊弟子杨简、袁燮等，皆以"心即理"为宗，终成"陆王学派"。正如王守仁所言："此心光明，亦复何言"，可见其影响深远。

陆九渊治学，重"存心养性"。他谓"学以致用"，非为功名，实为济世。此与《史记·仲尼弟子列传》中"君子学以致其道"之旨相通。

陆九渊虽未登高位，然其思想如暗夜星辰，照亮后世。他以"心"为本，开"心学"之门，其"宇宙即心"之说，与庄子"天地与我并生"之论，皆指向天人合一之境。后世王守仁承其学，终成"知行合一"之宗，此即"心学"之薪火相传。

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