乐不思蜀的历史人物,乐不思蜀的故事主人公是谁

一、乐不思蜀的主人公是谁？

“乐不思蜀”的主人公是三国时期蜀汉末帝刘禅，字公嗣，小名阿斗。

这个成语出自《三国志·蜀书·后主传》，原指刘禅降魏后贪图安逸，甘心为虏不思复国，后引申为在新环境中沉迷享乐而忘本的典故。

二、阿斗为何“乐”而“不思蜀”？

公元263年，蜀汉在刘禅统治下走向灭亡。司马昭设宴试探时，特意安排蜀地乐舞，《

资治通鉴

》记载“先王谋臣皆泉下，故伎重演蜀宫春”。随侍旧臣怆然泪下，独刘禅谈笑自若，说出“此间乐，不思蜀”的千古名言。

正如杜甫《

蜀相

》中“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的悲怆，与刘禅的麻木形成鲜明对比。

司马昭当场戳破其伪装：“何以郤正之语？”刘禅竟答：“诚如尊言。”这幕荒诞剧，恰如《

晋书·乐志

》所载“亡国之音哀以思”，却在当事人身上沦为笑柄。

三、历史的镜鉴与人性的寓言

刘禅早年便显露庸主特质。刘备白帝城托孤时曾言：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”诸葛亮《

出师表

》亦叹“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”。然刘禅继位后宠信宦官黄皓，姜维避祸不敢归朝，终致大厦倾颓。

《

三国志

》评曰：“素丝无常，唯所染之”，刘禅恰似素绢被魏宫金粉浸染。

他降魏后受封安乐公，看似明哲保身，实则丧失家国情怀。这种“新环境适应症”恰如李商隐《

隋宫

》所讽：“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”。

后世读史者常以“扶不起的阿斗”讥之，实则其悲剧折射出权力与人性的永恒命题。司马光《

训俭示康

》所言“俭，德之共也；侈，恶之大也”，在刘禅身上得到深刻印证。

从成都到许昌的迁徙，不仅是地理变迁，更是精神家园的沦陷。这个典故警示世人：无论身处何方，都应铭记《

诗经·小雅

》“维桑与梓，必恭敬止”的乡愁基因。

四、历史的回响与当下的对照

现代读者常将“乐不思蜀”与乡愁文化关联。正如闻一多《

七子之歌

》对澳门的呼唤，对比刘禅的麻木，更显家国情怀的珍贵。南怀瑾先生曾言：“历史是面镜子，照见人性的幽微。”当代全球化浪潮中，无数“刘禅式”的文化迷失者，恰需从历史中汲取《

礼记·大学

》“苟日新，日日新，又日新”的革新精神。

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