司马懿临死前，为什么会要求少祭祀，不起坟不树碑

司马懿临死前要求少祭祀、不起坟不树碑，实为权谋与道家思想交织的抉择。

权谋之术与身后之忧

《晋书》载："预作终制，于首阳山为土藏，不坟不树。"司马懿临终前的葬制，恰似他一生权谋的终章。

观其生平，司马懿以"冢虎"之名纵横三国，终成晋朝开国之主。然其临终所嘱，竟与曹魏旧制异曲同工。曹操临终以"薄葬"示天下，司马懿则更进一步，要求"不设明器，后终者不得合葬"。此中深意，非单纯节俭可解。

《史记·货殖列传》有云："富者，人之情性。"司马懿深知，生前夺权已定天下，死后若大肆营造，恐反招祸端。正如张三丰《无根树》所言："休将自己心田昧，莫把他人杖履争。"权势巅峰处，往往暗藏杀机。

道家隐遁之智

司马懿之选择，实为道家"功成身退"的典范。《道德经》云："功成身退，天之道也。"其死后不留痕迹，恰似吕洞宾修道时"隐迹山林"的智慧。

三国乱世，英雄辈出。诸葛亮"因山而坟"，曹操"薄葬"示俭，皆为避祸之策。司马懿更甚，要求"不起坟不树碑"，实为防仇家窥伺。正如《晋书》所载，其诛曹爽三族后，仍留辛敞、王沈等"二流门人"，此即《易经》"君子藏器于身"之道。

《庄子·逍遥游》有言："至人无己，神人无功，圣人无名。"司马懿之身后安排，恰似其一生的写照。他生前以"冢虎"之名震慑天下，死后却甘愿归于尘土，此中玄机，恰如八仙过海，各显神通。

司马懿之抉择，既是权谋的终点，亦是道家思想的实践。其身后之事，实为乱世中生存智慧的终极体现。

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