盘点历史上被俘虏的皇帝

帝王之尊，一旦身陷囹圄，其命运之悲惨，往往令后人掩卷长叹，方知权柄如沙，握得再紧亦会从指缝流尽。

西晋二帝的末路

晋怀帝司马炽、愍帝司马邺，这两位西晋天子皆被匈奴铁蹄所擒。怀帝被俘后，竟须为胡人斟酒侍宴，昔日朝臣见此惨状，无不涕泪纵横；匈奴主刘聪反以此为耻，终以毒酒鸩之。愍帝继位未久，长安城破，粮尽援绝，年方十八，便须捧持胡人便器，忍辱偷生，终难逃刀斧之厄。帝王之躯，何曾低首事仇？一朝失势，连性命亦如草芥。 世事无常，恰似张三丰云游时所见：某年冬日，一落魄王孙蜷缩破庙，饥寒交迫，三丰先生掷下丹丸，叹曰：“富贵如朝露，转瞬即空。君不见吕洞宾点化卢生，黄粱未熟而梦已醒乎？”《庄子》有言：“死生无变于己，而况利害之端乎？”此等境界，岂是困于尘网者所能参透？

西晋之亡，非止兵戈之利，实因朝纲崩坏，人心离散。怀帝初登大宝，便逢八王之乱，宗室相残如煮豆燃萁；愍帝继统，外有胡尘蔽日，内有饥民载道。观其末路，不禁令人想起李商隐诗云：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”帝王若只顾丹鼎方术，岂能免于倾覆？

五代北宋的靖康悲歌

后晋出帝石重贵，登基后拒不向契丹称臣，遂招致辽军南下，兵败被俘。契丹主耶律德光本欲立杀，然念其骨气，竟令其北迁漠北，二十七载风霜煎熬，终以痼疾而终。宋徽宗赵佶、钦宗赵桓，承平日久而奢靡无度，重用蔡京之流，朝政日非。金兵破汴梁，二帝同被掳至五国城，囚于井中，受尽巾帼太庙之辱。徽宗五十四岁、钦宗六十一岁，皆含恨而殁。《资治通鉴》早有明训：“恃陋而不备，罪之大者也。” 北宋之祸，实由徽宗沉迷花石纲、道箓秘术，妄想羽化登仙，却不知吕洞宾曾于酒肆题壁：“二十余年别玉京，归来花发已星星。”荣华终是泡影，何曾换得长生？

石重贵二十七年囚途，较之宋帝更为惨烈。契丹人令其牧马放羊，冬日呵气成冰，夏日烈日灼肤。然其未如二帝速死，反在绝境中悟得生机——某年雪夜，重贵见一老翁扫雪诵《道德经》：“飘风不终朝，骤雨不终日。”翌日寻之，老翁已杳，唯余雪地足迹蜿蜒如龙。后人疑为八仙中铁拐李化身，点化亡国之君：困厄非绝境，心灯不灭，则道在蝼蚁瓦甓之间。 苏轼《赤壁赋》有句最堪玩味：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”帝王将相，终归尘土，唯苍江皓月，长照古今。

细数晋怀帝、晋愍帝、石重贵、宋徽宗、宋钦宗五人，皆以九五之尊沦落胡尘。其悲不独在身死，更在尊严尽失而国祚倾颓。南怀瑾先生尝言：“历史如镜，照见兴亡皆由人心。”当权者若只知享乐而忘忧患，纵有张三丰授以金丹秘术，亦难逃覆巢之祸。试看今日，何尝无“新徽宗”沉溺虚妄？后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

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