儒家文化传承千年，为什么元朝不推崇儒家

为何元朝对儒家"敬而远之"？

《春秋》有云："夷狄而华夏者，则华夏之"，然大元铁骑踏碎山河后，却将儒家束之高阁，此中缘由，且听我道来。

一、儒生在元朝的真实境遇

自汉武帝"罢黜百家"，儒家便成庙堂正朔。至赵宋时，科举取士让儒生"朝为田舍郎，暮登天子堂"，孔圣人更是加冕"至圣文宣王"。这般盛景，在蒙元治下却成了镜花水月。

成吉思汗破中都后，虽收耶律楚材为幕僚；忽必烈开金莲川幕府，亦广纳汉臣。但元廷用儒，犹如叶公好龙——科举时废时兴，实权官职鲜见儒生。即便朝廷祭祀孔庙，皇帝也从不到场，诚如元儒自嘲："十儒九丐"（此乃愤懑之语，实则儒户享有赋税减免）。

更耐人寻味者，元廷将儒教与佛道并置：中央设集贤院管儒学，地方置教官掌官学，恰似佛教宣政院、道教提举司。这般"三教九流一视同仁"，实为践行成吉思汗"各守其祖风，各遵其习俗"的祖训。

二、草原雄鹰的千年执念

为何元朝不效辽金清以儒治国？究其根本，在于草原本位思想深入骨髓。蒙元开国形势迥异他族：

其一，成吉思汗先定漠北，再图中原。此与北魏（仅据代北）、契丹（偏居潢水）截然不同。待忽必烈建元时，漠北已成"祖宗龙兴之地"，中原反成边陲。故《元史》载："世祖谓居庸以北为内地，以南为边疆"。

其二，蒙古铁骑入主前，乃纯粹游牧文明。不同于熟稔汉制的女真（努尔哈赤精读《三国》）、契丹（辽设南北面官），蒙元贵族视汉法如天书。忽必烈虽行"附会汉法"，实为外汉内蒙——如元武宗时，岁赐宗亲竟耗两年国库（合钞八百二十万锭），此等草原旧俗岂容儒生置喙？

当元英宗欲削赏赐、行新政，竟遭南坡之变血溅宫闱。可见"祖宗旧制"已成利益铁幕，儒生纵有安邦策，难敌勋贵万骑刀。

故曰：非元不识儒家妙，实乃草原金帐难移，弯弓雕马胜诗书。待到红巾军起时，方知"马上得天下，焉能马上治"，然其时已晚矣！

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