盘点三国时期让司马懿尊重的四个人，他们分别是谁

司马懿一生真正心折者，仅四人而已：魏武曹操、蜀相诸葛亮、玄学宗匠夏侯玄、德高耆老旧交常林。

世人常道“鹰视狼顾”者必藏奸，却不知枭雄相惜，正在于识得彼此骨中风骨。曹操早年见司马懿，便觉其目光如鸷鸟扫视，颈转似狼顾身后，疑为乱世隐患，屡欲除之。然司马懿行事如履薄冰，终未授人以柄。此等谨慎，恰是曹操作为乱世巨擘最深的敬意——曹操之忌，反成司马懿毕生镜鉴。晋代魏祚时，司马懿效法曹操“挟天子以令诸侯”之术，自居相位而不篡帝号，待其子承业。此非模仿，实乃对曹操“治世能臣，乱世奸雄”格局的彻底领悟。恰如《史记》所载：“猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫”，曹操以霹雳手段开基业，司马懿以静水流深守江山，一动一静间，皆是乱世生存的至理。

诸葛亮：棋局中的知己

蜀汉北伐之际，司马懿坐镇关中，天下英雄几尽凋零，唯孔明五出祁山，如孤峰峙立。两军对垒于渭水之滨，司马懿深沟高垒，拒不应战，非怯战也，实因深知“诸葛一生唯谨慎”。孔明送妇人巾帼以激之，司马懿泰然受之，笑谓属下：“彼欲激吾出战耳，吾但守险，其计自穷。”此中深意，非智者不能解。正是孔明连年北伐，方使司马懿得以总揽魏国兵权，渐成尾大之势。及至五丈原星陨，司马懿巡其营垒，叹曰：“天下奇才！”后世观之，二人如阴阳双鱼——孔明以忠烈燃尽生命之火，司马懿以隐忍蓄积乾坤之力。此等对手，何须胜负定高下？恰似张三丰论太极：“无极而生，动静之机，阴阳之母”，胜负之外，方见智者相敬如山。

玄理与德行：被时光掩埋的星光

夏侯玄虽为曹魏宗亲后辈，然其学养直追先秦诸子。当魏室浮华渐盛，他与何晏共倡“正始玄风”，以《周易》《老子》融通治国之道，倡“审官择人”“除重官”之策，司马懿览其奏议，击节称善：“皆大善也！”此非客套，实因夏侯玄将道家“无为而治”化为制度筋骨。忆昔吕洞宾点化书生，曾言：“炼形成气，炼气成神，炼神还虚”，夏侯玄之玄学，正将虚玄哲理锻为济世利器。可惜玄风未竟，其人已殉于曹爽之难，空留《乐论》残篇，如八仙过海各显神通，终究难逃尘网。

常林之名今人多不识，然其德行却令司马懿终身执弟子礼。七岁斥客不敬父名，少年智解叔父冤狱——当王匡以严刑敛粮时，常林不携一粟，独谒胡母彪，陈说“治乱世当先聚人心，苛法如饮鸩止渴”。此论直指乱世存亡枢机，与张三丰《大道论》暗合：“道德无不有，神仙岂独我？”后曹丕欲亲征叛军，常林谏曰：“乌合之众，大将可平，何劳君上？”一语定乾坤。魏明帝时，司马懿位极人臣，遇常林必跪拜行礼。或劝其“位高不当屈膝”，常林却笑答：“少卿自重长幼之节，吾何拒焉？位高者自重，非畏人也。”此语如暮鼓晨钟——当权势如赤壁惊涛，唯有常林这般“惟江上之清风，与山间之明月”（苏轼《赤壁赋》语）的淡泊，方令司马懿俯首称敬。

四人如四象立于天地：曹操示以权谋之刚，诸葛亮显以智略之韧，夏侯玄启以玄思之深，常林守以德行之恒。司马懿跪拜常林时，何尝不是跪拜自己心中未灭的赤子？乱世英雄相惜，不在酒肉，而在彼此照见灵魂的棱角。今日读史至此，当知：真英雄敬英雄，敬的从不是权位，而是照破迷障的那道光。

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