古代皇子为了争夺皇位需要进行无休止的斗争,如果换做唯才是举的话还会出现弟杀兄的桥段吗

【血色王权：当仁政遇上人性的深渊】

一句话回答：即便实行“唯才是举”，弟杀兄的悲剧仍会重演，因权力争夺的本质是人性欲望的角斗场。

自上古尧舜禅让传说起，皇权继承制度便如同悬在皇族头顶的达摩克利斯之剑。从周幽王废申后引发犬戎之乱，到明成祖“靖难之役”血洗金陵，历史长河里流淌的何止是龙袍的金线，更有手足相残的血泪。儒家“立长不立幼”的祖训，实则是用制度的枷锁，将人性的贪婪困在规则的牢笼。

一、立长不立幼：血与火中淬炼的传统

“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”《春秋公羊传》的训诫如同铁律，将皇权继承变成了数学公式般的冰冷计算。秦末陈胜吴广起义时高呼“乃诈自称公子扶苏、项燕”（《史记·陈涉世家》），正是看准“废长立幼”引发的民意反弹。这种传统看似僵化，实则是用制度的铁幕遮挡人性的獠牙——当继承规则固定为“长子优先”，至少能避免兄弟阋墙的频繁爆发。

李渊太原起兵时，李世民“龙颜凤目”（《旧唐书》载其异相）已露峥嵘。玄武门的箭雨中，那句“汝居长，当立”（李渊语）道尽制度的荒诞：一个连李建成都承认“三郎（李世民）功高，彼若有怨，事难遽定”的明证，终究被礼法的铜墙铁壁压垮。这恰如白居易所叹：“可怜负弩前邮站，才及三年身已亡。”

二、唯才是举：看似公平的陷阱

若推行“任人唯贤”，表面公平下暗涌的将是更惨烈的厮杀。春秋晋国“曲沃代翼”长达六十余年的内斗，正是活生生的教材。晋武公死后，曲沃武公与桓叔之子互相攻伐，最终“尽灭晋祀而三分其地”（《史记·晋世家》）。这种“优中选优”的竞争，反而让权力斗争从家族内耗升级为国家灾难。

试想若朱元璋允准朱棣“北平布政使”之职成为晋升通道，靖难之役的烽火只会提前燃起。正如《战国策》所言：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”当每个皇子都怀揣“卧龙凤雏”之志，朝堂便成角斗场，连诸葛亮“苟全性命于乱世”的淡泊都荡然无存。

结语：权力的魔方永无正确解法

从商纣王“酒池肉林”到崇祯帝“自经煤山”，五千年帝制史证明：任何继承制度都难逃人性的腐蚀。正如鲁迅所言：“从来如此，便对么？”或许唯一解法，是跳出“家天下”的窠臼。但正如杜牧在《阿房宫赋》中警示：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”这或许才是历史最深邃的轮回。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/57139.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 郑权,唐穆宗时期的权贵，因行事嚣张而···

下一篇: 揭秘张士诚为什么会落到成为朱元璋的阶···