古人到底是怎么想的,为什么他们都不把自己的性命当回事呢

古人为什么常常不惜性命？因为他们有着高于生命的理想与信念，这种精神追求让他们视死如归。

生死之间的抉择

古人不把性命当回事的现象，背后隐藏着深刻的道德观念和社会价值观。许多古代人为了承诺、信念、友谊，甚至可以毫不犹豫地舍弃性命。这并非是愚蠢的表现，而是他们秉持着“士可杀不可辱”、“士为知己者死”的道德理念。这些信念在他们的生活中如同灯塔，指引着他们前行的方向。

《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》记载了二桃杀三士的故事。晏子为了齐景公除掉三位恃功而骄的大将公孙接、田开疆、古冶子，让齐景公赏赐给他们两个珍贵的桃子。公孙接与田开疆分别报出自己的功绩，各拿了一个桃子。古冶子认为自己功劳更大，气得拔剑指责前二人；而公孙接与田开疆听到古冶子报出自己的功劳后，自觉不如，羞愧之余便将桃子让出并自尽。尽管如此，古冶子也因先前的羞辱和吹捧感到羞耻，最终拔剑自刎——就这样，只靠着两颗桃子，兵不血刃地除去了三个威胁。

这三位大将并非傻，而是他们深信“士可杀不可辱”，宁愿以死捍卫自己的尊严。这种精神在春秋战国时期的士人中尤为普遍。

为信念赴汤蹈火

荆轲为报答燕太子丹的知遇之恩，带着秦舞阳前往咸阳行刺秦王。他出发时在易水之上放声高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这首诗表达了他对主恩的忠诚和为信念赴汤蹈火的决心。

羊角哀和左伯桃的故事更为感人。左伯桃为让好友羊角哀能够生存下去，选择独自承受饥寒交迫的命运，最终冻饿而死。羊角哀得知真相后，悲痛万分，提剑自刎，与好友同归于尽。这一故事展现了古人对于友谊的珍视，他们愿意为了朋友的生命而放弃自己的。

墨家学派的弟子们也体现了这种精神。他们曾与一个小国家的君臣商定帮助守城，但到了约定时间，君臣早已逃之夭夭。面对强敌压境，墨家500弟子毅然决然地自刎而亡，以身殉义，以身殉城。这种行为不仅展示了他们的忠诚，也体现了他们对承诺的坚守。

《老子》七十四章写道：“民不畏死，奈何以死惧之?”意思是当百姓为了某种追求不再害怕死亡时，统治者再用死刑来威胁他们已经没有意义了。这提醒我们，治理天下应以仁爱为本，而非单纯依靠刑法。

古人的精神追求远超个人生命，他们为了信仰、友谊、承诺，甚至不惜牺牲生命。而现代人则更多地关注物质利益，甚至为了金钱而不择手段。这种对比让人不禁感叹，古人的高尚情操与现代人的功利主义形成了鲜明的对照。

正如匈牙利诗人裴多菲所说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”生命并非最为重要，比生命更重要的是爱情，比生命和爱情更重要的是自由。这种对自由的执着追求，正是古人视死如归的精神源泉。

汉代司马迁在《报任安书》中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”这句话深刻地揭示了古人不把性命当回事的原因。他们的生命虽然终结，但他们的精神却得以永存，成为了后世学习的榜样。

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