侯益侍奉了13个皇帝为什么会落到千古骂名的下场,只因他的人品问题

侯益侍奉十三帝而得善终，却背负千古骂名——非因时运不济，实系人品失守，忠义尽丧。

他活过唐僖宗、历经五代十一君、终仕宋太祖赵匡胤，横跨八十年风云，侍奉十三位皇帝——这在中国历史上绝无仅有。可正因“太会活”，反成道德铁案：忠诚不是择主而栖的羽毛，而是不随风倒的松柏；人品之溃，不在战败投降，而在每一次转身都算准了新主的龙椅尚未坐稳。

十三次叩首，零次忠魂

侯益生于唐僖宗乾符年间（约874年），出身汾州平遥农家。史载其“少骁勇，善骑射”，早年投潞州节度使李克用帐下，自此踏入乱世军旅。自唐末至宋初，他历仕：唐僖宗、昭宗、哀帝；后梁太祖朱温、郢王朱友珪、末帝朱友贞；后唐庄宗李存勖、明宗李嗣源、闵帝李从厚、末帝李从珂；后晋高祖石敬瑭、出帝石重贵；后汉高祖刘知远、隐帝刘承祐；终至北宋太祖赵匡胤——共十三帝，横跨唐、梁、唐（后）、晋、汉、周、宋七朝（注：五代实为五朝，但含多位短命君主，合计十三帝，见《旧五代史·侯益传》《宋史·卷二百五十五》）。八十年间，他未尝一战殉节，未尝一言死谏，唯以“识时务”为甲胄，“保身家”作圭臬——此即南怀瑾先生所警：“世路难行，宁失机不失德；乱世多歧，宁守拙不徇势。”

最典型者：后晋开运末年（946年），契丹灭晋，侯益先降辽将耶律德光；闻杜重威已叛辽归汉，旋即斩辽使、献城迎刘知远；及郭威代汉建周，他又密表输诚；至赵匡胤陈桥兵变（960年），已七十余岁的侯益“驰驿入汴，奉表称贺”，被授中书令，荣养终老。《续资治通鉴长编》直言：“益历事诸朝，未尝以死节自许，惟恐后人之不知其顺也。”

青史不记功业，但书脊梁何在

侯益非无才——他镇凤翔、守西京、平蜀乱，确有干略；亦非无寿——卒年八十有三，赐谥“庄武”。然《国史大纲》点破：“五代之臣，或以气节励世，如王彦章；或以清慎立身，如冯道（虽亦饱受争议）；而侯益之‘全’，全在弃义趋利之熟稔。”正如杜甫《咏怀古迹》所叹：“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”——千秋洒泪者，非为其寿考，实悲其心无定所、身似浮萍。更可对照的是，与他同朝的王溥，历周宋两朝而始终持重守礼，史称“君子不党”；而侯益每逢易主，必献密策、诛旧僚、夺兵权，以“效忠”为刀，割断前朝最后一丝道义血脉。

故其恶不在“侍奉多帝”，而在“侍奉无心”；不在“苟活于世”，而在“以苟活为大道”。当一个人把生存本身当作最高伦理，那所有冠冕堂皇的“忠勤”“干练”“识时务”，都不过是道德真空里飘荡的浮名。南怀瑾尝言：“乱世修德，难于治世十倍；非不能屈，实不忍屈其心之正。”侯益之“全”，恰是传统士人精神谱系中最刺目的裂痕——它提醒我们：历史从不因活得久而加冕，只因站得直而铭记。

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