溥仪退位时还有十万的八旗兵,为什么他会乖乖的退位呢

溥仪退位时还有十万的八旗兵，为什么他会乖乖的退位呢？

八旗兵的腐化

清朝的八旗兵本是战无不胜的精锐，但随着入关后享乐成风，逐渐沦为纨绔子弟。乾隆年间检阅时，八旗兵射箭命中率不足十分之一，这与《孙子兵法》中“兵者国之大事，死生之地，存亡之道”的警示形成鲜明对比。

据《清史稿》记载，嘉庆年间八旗兵镇压白莲教时，竟沿途抢劫百姓财物，将掠夺所得托词送往老家。这种行为与杜甫《兵车行》中“君不见青海头，古来白骨无人收”的悲凉景象不谋而合。

新军的崛起

当八旗兵腐化时，袁世凯领导的新军却在西式训练中崭露头角。张之洞在《劝学篇》中强调“变法自强”，这与袁世凯训练的德国教练团队形成鲜明对比。

1912年，新军已发展至约3万人，而八旗兵虽号称十余万，但已不再扩充。这种差距正如《资治通鉴》所言：“兵不在多，在于精。”

袁世凯在劝说溥仪时，引用了《尚书》中“天命靡常，惟德是辅”的思想，强调“退位可保皇室子孙”。这种策略与《战国策》中“以利动天下”的智慧不谋而合。

当清政府面临太平天国起义时，八旗兵已无力镇压，只能依赖湘军、淮军等地方武装。这与《明史》中“明末流寇蜂起，八旗兵屡战屡败”的记载相呼应。

溥仪的退位并非一时冲动，而是基于现实考量。他深知《礼记》中“礼者，天地之序也”的道理，明白自己已无法维持封建王朝的统治。

在乾清宫宣布退位的那一刻，溥仪的抉择体现了《孟子》中“生于忧患，死于安乐”的哲理。他选择顺应历史潮流，而非固守腐朽制度。

袁世凯的劝说中，暗含《左传》“君子之交淡如水”的深意。他既想借皇室之力巩固权力，又担心清廷顽固派反抗，因此提出“退位可保皇室子孙”的条件。

八旗兵的腐化，新军的崛起，制度的落后，这些因素共同促成了溥仪的退位。正如《国史大纲》所言：“历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”

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