“三姓家奴”是什么意思黄权也是三改门庭为何没有被骂

“三姓家奴”是《三国演义》中张飞怒斥吕布的文学称谓，讥其反复无常；而黄权虽历仕刘璋、刘备、曹魏三主，却因始终恪守臣节、心存忠荩，未遭史笔苛责——历史的天平，称量的从来不是足迹的曲折，而是内心的皎洁。

一、“三姓家奴”：演义烙印与历史镜像

“傍边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八蛇矛，飞马大叫：‘三姓家奴休走！’”罗贯中笔下这一声断喝，如惊雷贯耳，将吕布钉于“不忠”耻柱。然细考《三国志》，“三姓家奴”纯属小说艺术创造，正史无载。吕布确曾辗转依附丁原、董卓等人，《英雄记》载其“誓为父子”后复杀之，此等行径在重“忠义”的儒家史观下，自难逃“轻于去就”之讥。后世以“三姓家奴”喻反复小人，实为文学形象对历史记忆的深刻重塑。

须知乱世浮沉，“良禽择木而栖”本是常态。然择木之“心”与“迹”，方见真章。恰如杨慎《临江仙》所叹：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。” 历史长河淘洗之下，留下的不仅是事迹，更是气节。

二、黄权三易其主：忠魂何曾改？

黄权初仕刘璋，建安十六年（公元211年）力谏：“左将军有骁名，今请来，若以部曲遇之，则不满其心；若待以上宾，则一国不容二主。”（《三国志·蜀书》）此言洞若观火，然刘璋不纳，终致“引狼入室”。刘备取益州后，黄权归附，非为私利，实因旧主已降，恪守臣节而事新主。

及至夷陵之战，黄权谏曰：“吴人悍战，水军顺流，进易退难，臣请为先驱以当寇，陛下宜为后镇。”言辞恳切，尽显谋国之忠。刘备未纳，兵败猇亭。黄权屯江北御魏，归路断绝，“降吴不可，还蜀无路”，乃不得已归魏。曹丕问：“君舍逆效顺，欲追踪陈、韩邪？”黄权泣答：“臣过受刘主殊遇，降吴不可，还蜀无路，是以归命。且败军之将，免死为幸，何古人之可慕也！”其言其行，无半分谄媚，唯余苍凉忠骨。

尤为动人者，刘备闻黄权降魏，叹曰：“孤负黄权，权不负孤也。”（《三国志》）此语如暖阳破云，照见君臣相知之诚。黄权在魏，终身不言蜀中旧事，每逢蜀使至， лишь垂泪不语。此等“身在曹营心在汉”的持守，恰应了唐太宗李世民之咏：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”（《赐萧瑀》）

忠义之核，不在姓氏几易，而在每临一事是否问心无愧。吕布弑主求荣，迹与心俱悖；黄权三历艰危，迹虽曲折而心光不灭。古人云：“君子论迹不论心，论心世上无完人”，然史家笔下，终是“迹由心生”——心若向阳，迹自生辉；心藏私欲，迹成污点。

掩卷长思，千年青史如镜。评判人物，当如南怀瑾先生所言：“观其大节，略其小疵。”黄权之未被诟病，非因易主次数少，而在其每一次转身，皆怀赤诚、守本分、尽职责。此中深意，岂不令今人警醒：立身行事，贵在初心如磐，方能经得起时光淘洗，留得清气满乾坤。

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