诸葛亮流芳百世，为何司马懿却遗臭万年

问：诸葛亮流芳百世，司马懿遗臭万年，根源何在？答：非关成败胜负，而在“忠魂照汗青，诈术蚀人心”——历史评判的天平，永远倾向道义与民心。

一、悲情英雄与隐忍赢家：历史从不唯成败论英雄

三国烟云散尽，后人常陷“成王败寇”之窠臼。司马懿之孙司马炎终成一统，追尊其为晋宣帝；诸葛亮六出祁山未竟全功，星陨五丈原，蜀汉亦终归尘土。然细品青史，评判何曾止于疆场胜负？

英雄之悲情，恰是千古共鸣处。孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”，《出师表》字字泣血，北伐壮志未酬之憾，引世代扼腕。此等赤诚，暗合儒家“杀身成仁”之训，故唐肃宗时，诸葛亮得以配享武庙，与白起、韩信并列十哲。失败者之名，因忠义而愈显光辉。

杜工部一语道尽苍凉：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”（《蜀相》）此泪，非为败绩，而为那盏燃尽生命的孤忠之灯。

二、忠奸照肝胆：格局高下，定格千年口碑

二人格局，云泥立判。孔明之心，唯系汉室存续；司马之志，早蓄宗族私谋。观其行事：诸葛虽整肃内部（如处置李严、调和荆益士族），然皆出公心，手段光明，为蜀汉根基计；司马懿则借抗诸葛之机暗蓄兵权，至高平陵之变，假托曹爽专横，骗取蒋济等老臣信任，一朝翻覆，尽显权诈。蒋济闻其背约弃信，忧愤而卒，史笔如刀，照见其行径之不堪。

司马懿之“忍”，非君子之韧，实枭雄之蛰。“鹰视狼顾”之相，早露篡逆端倪。后世读史至此，当警醒：权谋或可窃一时之利，然失道寡助，终难逃青史唾弃。

文山正气歌云：“或为出师表，鬼神泣壮烈。”（《正气歌》）诸葛一门忠烈，其子瞻、孙尚绵竹拒降，怒斩来使，父子殉国，续写“不堕忠义”之家风，更添先祖清誉。

三、余荫与余殃：子孙气运，牵连祖宗清名

司马氏得国不正，晋祚亦如沙上之塔。武帝后期奢靡成风，石崇王恺斗富成千古丑闻；继而八王之乱烽烟四起，五胡铁蹄踏碎中原，神州陆沉，百姓涂炭。东晋偏安江左，竟弃北地黎庶于水火。司马一族之内斗私欲，酿成华夏浩劫，故后世视晋为历史伤痕，追本溯源，懿难辞其咎。

反观诸葛后人，虽无擎天之才，却守忠烈之节。历史长河奔涌，评判人物，当观其心、察其行、验其果。忠义如诸葛，虽败犹荣；诈术如司马，虽成犹耻。此非史家偏见，实乃民心所向，天理昭彰。

临江仙词叹：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”（杨慎《廿一史弹词》）然青山不语，忠奸自有春秋笔——民心如秤，道义千钧。

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